عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ كَثْرَةَ النَّوْمِ ، وَكَثْرَةَ الْفَرَاغِ ». (1) ‌

10 بَابُ كَرَاهِيَةِ (2) الْكَسَلِ‌

8419 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « عَدُوُّ الْعَمَلِ الْكَسَلُ ». (3) ‌

8420 / 2. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (4) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَبِي عليه السّلام لِبَعْضِ وُلْدِهِ : إِيَّاكَ وَالْكَسَلَ وَالضَّجَرَ (5) ؛ فَإِنَّهُمَا يَمْنَعَانِكَ (6) مِنْ (7) حَظِّكَ مِنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ». (8) ‌

__________________

عن أبي بصير في موضع ، كما نبّه عليه العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري دام ظلّه في تعليقته على السند. والظاهر وقوع تقديم وتأخير في بعض عناوين السند بأن يكون « عن أبي بصير » مقدّماً على « وصالح النيلي ».

ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح 11559 ؛ من رواية ابن سنان عن صالح النيلي عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال : إنّ الله عزّ وجلّ يبغض كثرة الأكل ؛ فإنّ الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 446 ، ح 333 ، عن أبيه عن محمّد بن سنان عن صالح النيلي عن أبيه ، ثمّ قال في ذيله : محمّد بن عليّ عن محمّد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير مثله.

فعلى هذا الاحتمال يكون في أصل سندها هذا تحويل بعطف « صالح النيلي » على « عبد الله بن مسكان عن أبي بصير » عطف طبقة واحدةٍ على طبقتين.

(1) الوافي ، ج 17 ، ص 71 ، ح 16882 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 57 ، ح 21969.

(2) في « ط ، بح ، بس ، جد » والمرآة : « كراهة ».

(3) علل الشرائع ، ص 112 ، ضمن الحديث الطويل 9 ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 17 ، ص 73 ، ح 16883 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 59 ، ح 21986.

(4) في « ط ، ى ، بس ، جن » والوسائل : « بن زياد ». والسند معلّق على سابقه ، كما هو واضح.

(5) « الضَّجَر » : القَلَق ، والاضطراب من الغمّ. الصحاح ، ج 2 ، ص 719 ( ضجر ).

(6) في « بف » : « تمنعانك ».

(7) في « ى » : « عن ».

(8) الفقيه ، ج 4 ، ص 408 ، ذيل ح 5885 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن سعد بن أبي خلف ، عن