فِي رُوعِي ، وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ (1) لَاتَمُوتُ (2) نَفْسٌ حَتّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا ؛ فَاتَّقُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، وَلَا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ شَيْ‌ءٍ مِنَ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (3) ؛ فَإِنَّهُ لَايُنَالُ مَا عِنْدَ اللهِ جَلَّ اسْمُهُ إِلاَّ بِطَاعَتِهِ (4) ». (5) ‌

8 بَابُ الرِّزْقِ مِنْ حَيْثُ لَايُحْتَسَبُ‌

8411 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (6) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « أَبَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ أَنْ يَجْعَلَ أَرْزَاقَ الْمُؤْمِنِينَ (7) مِنْ حَيْثُ لَايَحْتَسِبُونَ (8) ». (9) ‌

8412 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ‌

__________________

(1) هكذا في « ى ، بخ ، بف » والوافي والكافي ، ح 8372. وفي بعض النسخ والمطبوع : « أن ».

(2) في « بخ » : « لا يموت ». وفي الكافي ، ح 8372 : « لن تموت ».

(3) في الكافي ، ح 8372 : « يطلبه بغير حلّه » بدل « تطلبوه بمعصية الله عزّ وجلّ ».

(4) تقدّم بيان مفرداته في الحديث الأوّل من نفس الباب.

(5) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الطاعة والتقوى ، ح 8372 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير ؛ المحاسن ، ص 278 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 399 ، بسند آخر ، إلى قوله : « إلاّ وقد نبّأتكم به » ؛ تحف العقول ، ص 40 ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 17 ، ص 55 ، ح 16851 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 45 ، ح 21939 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 96 ، ح 3.

(6) هكذا في « ط ، بح ، بخ ، جد » والوسائل. وفي « ى ، بس ، بف ، جت ، جن » والمطبوع : « الخزّاز ». وما أثبتناه هوالصواب ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 75.

(7) في « بخ ، بف » والوافي والتحف : « أبى الله عزّوجلّ أن يجعل أرزاق المؤمنين إلاّ ». وفي الأمالي للطوسي : « المتّقين » بدل « المؤمنين ».

(8) في « بخ » : « لا يحتسب ». وفي الوافي : « وذلك لأنّ الإيمان الكامل يقتضي عدم الوثوق بالأسباب ».

(9) الأمالي للطوسي ، ص 300 ، المجلس 11 ، ضمن ح 40 ، بسند آخر. تحف العقول ، ص 60 الوافي ، ج 17 ، ص 67 ، ح 16871 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 53 ، ح 21958.