مِنْهُمْ ». (1) ‌

8409 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ اللهَ تَعَالى وَسَّعَ فِي أَرْزَاقِ الْحَمْقى (2) لِيَعْتَبِرَ الْعُقَلَاءُ ، وَيَعْلَمُوا أَنَّ الدُّنْيَا لَيْسَ يُنَالُ مَا فِيهَا بِعَمَلٍ وَلَا حِيلَةٍ (3) ». (4) ‌

8410 / 11. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (5) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : أَيُّهَا النَّاسُ (6) ، إِنِّي لَمْ أَدَعْ شَيْئاً يُقَرِّبُكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُكُمْ مِنَ النَّارِ إِلاَّ وَقَدْ (7) نَبَّأْتُكُمْ (8) بِهِ ، أَلَا وَإِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ (9) نَفَثَ‌

__________________

ج 11 ، ص 722 ( وجل ).

(1) الكافي ، كتاب النكاح ، باب ما يستحبّ من تزويج النساء عند بلوغهنّ ... ، ح 9498 ، وتمام الرواية فيه : « إنّ السباع همّها بطونها وإنّ النساء همّهنّ الرجال ». التهذيب ، ج 6 ، ص 322 ، ح 883 ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « والمتجبّر المختال وصاحب الابّهة ». الأمالي للطوسي ، ص 163 ، المجلس 6 ، ح 23 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. نهج البلاغة ، ص 523 ، الحكمة 273 ، مع اختلاف يسير وفي الأخيرين إلى قوله : « وقصّر من عجلتك ». نهج البلاغة ، ص 214 ، ذيل الخطبة 153 ، من قوله : « ومن عزائم الله في الذكر الحكيم » مع اختلاف. تحف العقول ، ص 154 ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، مع زيادة الوافي ، ج 17 ، ص 54 ، ح 16849 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 49 ، ح 21951.

(2) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جد ». وفي المطبوع : « الحمقاء ».

(3) في العلل : « لا تنال بالعقل ولا بالحيلة » بدل « ليس ينال ما فيها بعمل ولا حيلة ».

(4) علل الشرائع ، ص 92 ، ح 1 ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى. التهذيب ، ج 6 ، ص 322 ، ح 884 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 17 ، ص 55 ، ح 16851 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 48 ، ح 21948.

(5) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(6) في « بح » : « أيّها الناس ».

(7) في « ط ، بح ، جن » : « قد » بدون الواو.

(8) في « بخ ، جت » : « أنبأتكم ».

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والكافي ، ح 8372. وفي المطبوع : + « [ قد ] ».