لَهُمْ (1) ». (2)
8408 / 9. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام كَثِيراً مَا يَقُولُ : اعْلَمُوا عِلْماً يَقِيناً أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبْدِ وَإِنِ اشْتَدَّ جَهْدُهُ ، وَعَظُمَتْ حِيلَتُهُ ، وَكَثُرَتْ (3) مُكَابَدَتُهُ (4) أَنْ يَسْبِقَ (5) مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ (6) ، وَلَمْ يَحُلْ (7) مِنَ الْعَبْدِ (8) فِي ضَعْفِهِ (9) ، وَقِلَّةِ حِيلَتِهِ أَنْ يَبْلُغَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ.
أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ لَنْ يَزْدَادَ امْرُؤٌ نَقِيراً (10) بِحِذْقِهِ (11) ، وَلَمْ يَنْتَقِصِ (12) امْرُؤٌ نَقِيراً
__________________
(1) في المرآة : « قوله عليه السّلام : لامال لهم ، أي يسلبون المال ، ولاينفعهم المال. ولعلّ الغرض الحثّ على ترك الحرص في جميع المال ؛ فإنّ المال الكثير يلزمه غالباً ترك الشكر ، ومع تركه لايبقى إلاّ المداقّة ، فالمال القليل مع توفيق الشكر أحسن ».
(2) التهذيب ، ج 6 ، ص 322 ، ح 882 ، معلّقاً عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن ابن فضّال الوافي ، ج 17 ، ص 53 ، ح 16848 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 48 ، ح 21950.
(3) في « بف » : « وكبرت ». وفي نهج البلاغة : « وقويت ».
(4) في « بح ، بخ ، جت ، جد » والوسائل : « مكائده ». وفي « بف » : « مكايدته ». والمكابدة للشيء : تحمّل المشاقّ فيفعله. المصباح المنير ، ص 523 ( كبد ).
(5) في « جن » : « سبق ».
(6) في الوافي : « الذكر الحكيم ، هو اللوح المحفوظ ».
(7) في « ى ، بخ ، بس ، جد » : « ولم يخلّ ». وفي « جت » والوسائل : « ولم يُخِل ».
(8) في « ط » والوافي ونهج البلاغة ، ص 523 : « بين العبد ». وفي هامش المطبوع عن بعض النسخ : « العبد » بدل « من العبد ». وقال في المرآة : « قوله عليه السّلام : ولم يحل ، أي لم يتغيّر من العبد بسبب ضعفه وقلّة حيلته البلوغ إلى ما سمّي له ». ثمّ قال : « وفي التهذيب وبعض نسخ الكتاب : بين العبد ، فالمهملة أظهر بتقدير « بين » قبل « أن يبلغ » ، ولعلّه أظهر ».
(9) في « ط » : « وضعفه » بدل « في ضعفه ».
(10) النَّقير : النُّكْتَةُ التي في ظهر النَّواة. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 674 ( نقر ).
(11) في « ط » : « لحذقه ». والحِذْق والحَذاقَةُ : المَهارة في كلّ عمل ، ومعرفة غوامضها ودقائقها. المصباح المنير ، ص 126 ( حذق ).
(12) في « بح ، بس » : « ولن ينقص ». وفي « جد » وحاشية « جت » والتحف : « ولن ينتقص ». وفي « ى ، بف » والوسائل والتهذيب : « ولم ينقص ».