غَلَا فَهُوَ عَلَيْهِ (1) ، وَإِنْ رَخُصَ فَهُوَ عَلَيْهِ ». (2) ‌

8407 / 8. عَنْهُ (3) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لِيَكُنْ (4) طَلَبُكَ لِلْمَعِيشَةِ (5) فَوْقَ كَسْبِ الْمُضَيِّعِ ، وَدُونَ طَلَبِ الْحَرِيصِ الرَّاضِي بِدُنْيَاهُ ، الْمُطْمَئِنِّ إِلَيْهَا ، وَلكِنْ أَنْزِلْ نَفْسَكَ مِنْ ذلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْمُنْصِفِ (6) الْمُتَعَفِّفِ ، تَرْفَعُ (7) نَفْسَكَ عَنْ مَنْزِلَةِ الْوَاهِنِ الضَّعِيفِ ، وَتَكْتَسِبُ (8) مَا لَابُدَّ لِلْمُؤْمِنِ (9) مِنْهُ ، إِنَّ الَّذِينَ أُعْطُوا الْمَالَ ، ثُمَّ لَمْ يَشْكُرُوا ، لَامَالَ (10) ‌

__________________

(1) في المرآة : « قوله عليه السّلام : فهو عليه ، الضمير فيه وفي نظيره راجع إليه تعالى ».

(2) التهذيب ، ج 6 ، ص 321 ، ح 881 ، معلّقاً عن أحمد بن أبي عبد الله. الفقيه ، ج 3 ، ص 267 ، ح 3966 ، معلّقاً عن أبي حمزة الثمالي. التوحيد ، ص 388 ، ح 34 ، بسنده عن أبي حمزة الثمالي ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 17 ، ص 397 ، ح 17510 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 18 ، ذيل ح 21871 ؛ وص 57 ، ح 21968 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 55 ، ح 3.

(3) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله ؛ فقد روى أحمد بن أبي عبد الله بعناوينه المختلفة عن ابن فضّال هذا والمراد به هو الحسن بن عليّ بن فضّال في كثيرٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 395 ، ص 413 414 ، ص 631 632 ، وص 635.

ثمّ إنّه ذكر الشيخ الحرّ الأحاديث السادس والثامن والتاسع ، في الوسائل ، ج 17 ، ص 48 49 ، من دون فصل بينها ، هكذا :

وعن عليّ بن محمّد عن سهل بن زياد.

وعنه عن ابن فضّال عمّن ذكره.

وعنه عن ابن جمهور عن أبيه.

والظاهر من وحدة السياق وعدم تقدّم الحديث السابع في الوسائل ، رجوع الضمير في السندين إلى عليّ بن محمّد ، وهو سهو كما ظهر ممّا تقدّم آنفاً.

(4) في « ط » وحاشية « بح » : « لا يكن ». وفي « بخ ، بف » : « لا يكون ».

(5) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « المعيشة ».

(6) في التهذيب : « النصف ».

(7) في « بف » : « تدفع ». وفي هامش المطبوع عن بعض النسخ والوافي : « تدلع » ، أي تخرج.

(8) في الوسائل والتهذيب : « وتكسب ».

(9) هكذا في « ط ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « للمؤمن ».

(10) في « بخ ، بف ، جت ، جن » : « فلا مال ».