8401 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام (1) ، قَالَ : « لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ إِلاَّ وَقَدْ فَرَضَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهَا رِزْقَهَا (2) حَلَالاً يَأْتِيهَا فِي عَافِيَةٍ ، وَعَرَضَ (3) لَهَا بِالْحَرَامِ (4) مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، فَإِنْ هِيَ تَنَاوَلَتْ شَيْئاً مِنَ الْحَرَامِ ، قَاصَّهَا بِهِ مِنَ الْحَلَالِ الَّذِي فَرَضَ لَهَا ، وَعِنْدَ اللهِ سِوَاهُمَا فَضْلٌ كَثِيرٌ ، وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ ) (5) ». (6) ‌

8402 / 3. إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْبِلَادِ (7) ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ قَدْ (8) نَفَثَ فِي رُوعِي‌ رُوحُ الْقُدُسِ أَنَّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتّى تَسْتَوْفِيَ (9) رِزْقَهَا وَإِنْ أَبْطَأَ عَلَيْهَا ، فَاتَّقُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، وَلَا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ شَيْ‌ءٍ مِمَّا عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تُصِيبُوهُ (10) بِمَعْصِيَةِ اللهِ ، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَايُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلاَّ بِالطَّاعَةِ ». (11) ‌

8403 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ،

__________________

(1) في « ط ، بخ ، بس ، بف » والوافي : + « أنّه ».

(2) في « ط » : « رزقاً ».

(3) قرأه العلاّمة المجلسي بتضعيف الراء ، حيث قال في المرآة : « لعلّ ذكر التعريض الذي هو مقابل التصريح‌مضمَّناً معنى الإشعار لبيان أنّ في تحصيلها مشقّة أو خفاء ، ومكاسب الحلال أيسر وأظهر ».

(4) في « ى » : « من حرام ».

(5) النساء (4) : 32.

(6) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 239 ، ح 118 ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، إلى قوله : « سواهما فضل كثير ». وفيه ، ح 116 ، عن إسماعيل بن كثير رفعه إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف الوافي ، ج 17 ، ص 52 ، ح 16843 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 45 ، ح 21940.

(7) السند معلّق على سابقه. ويروي عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد.

(8) في « ط » : « قد ».

(9) في « ط » والوافي : + « أقصى ».

(10) في « بح » : « أن تصيبوا ».

(11) بصائر الدرجات ، ص 453 ، ح 11 ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن إبراهيم بن أبي البلاد الوافي ، ج 17 ، ص 53 ، ح 16844 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 45 ، ح 21941.