الْتَاثَتْ (1) عَلَيَّ أُمُورِي (2)
فَأَجَابَنِي مُسْرِعاً : « لَا ، اخْرُجْ ، فَاطْلُبْ (3) ». (4)
6 بَابُ الْإِبْلَاءِ (5) فِي طَلَبِ الرِّزْقِ
8398 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ زِيَادٍ الْقَنْدِيِّ ، عَنْ حُسَيْنٍ (6) الصَّحَّافِ ، عَنْ سَدِيرٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَيُّ شَيْءٍ عَلَى الرَّجُلِ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ؟
فَقَالَ (7) : « إِذَا فَتَحْتَ بَابَكَ ، وَبَسَطْتَ بِسَاطَكَ ، فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ ». (8)
8399 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنِ الطَّيَّارِ ، قَالَ :
قَالَ لِي (9) أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « أَيَّ شَيْءٍ تُعَالِجُ؟ أَيَّ (10) شَيْءٍ تَصْنَعُ (11)؟ ».
__________________
(1) الالتياث : الاختلاط ، والالتفاف ، والإبطاء ، والحبس. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 278 ( لوث ).
(2) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : + « قال ».
(3) في « ى » : + « الرزق ». وفي حاشية « ى » : « في طلب ».
(4) الوافي ، ج 17 ، ص 24 ، ح 16797 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 22 ، ح 21878.
(5) في المرآة : « الإبلاء : الامتحان ، أو إتمام الحجّة والإعذار ، والعمل الذي يختبر به ، قال في النهاية ما حاصله : الإبلاء : الاختبار والإنعام والإحسان. وفي حديث برّ الوالدين : أَبْلِ الله تعالى عذراً في برّها ، أي أعطه وأبلغ العذر فيها إليه. وفي حديث بدر : عسى أن يُعطى هذا من لايُبْلى بلائي ، أي لايعمل مثل عملي في الحرب ، كأنّه يريد أَفْعَلَ فعلاً اخْتَبَرُ فيه ، ويظهر به خيري وشريّ. انتهى ». أقول : الظاهر أنّ الإبلاء هنا بمعنى الاجتهاد ، من قولهم : أبلى فلان ، إذا اجتهد في صفة حرب أو كرم. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 155 ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 85 ( بلا ).
(6) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل. وفي « بخ ، بف » والمطبوع : « الحسين ».
(7) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » : « قال ».
(8) التهذيب ، ج 6 ، ص 323 ، ح 886 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد. الفقيه ، ج 3 ، ص 165 ، ح 3607 ، معلّقاً عن سدير الصيرفي الوافي ، ج 17 ، ص 99 ، ح 16945 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 54 ، ح 21963.
(9) في « ط ، جد » : « لي ».
(10) في « ى » : « وأيّ ».
(11) في « ط » : + « قال ».