تَدَعَنَّ (1) طَلَبَ الرِّزْقِ ، وَإِنِ (2) اسْتَطَعْتَ أَنْ لَاتَكُونَ كَلًّا (3) ، فَافْعَلْ ». (4)
8396 / 10. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ النَّمْلَةِ؟ فَإِنَّ النَّمْلَةَ (5) تَجُرُّ إِلى جُحْرِهَا (6) ». (7)
8397 / 11. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (8) ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي مَسْرُوقٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ بَزِيعٍ (9) ، عَنْ أَحْمَدَ (10) بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ كُلَيْبٍ الصَّيْدَاوِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : ادْعُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لِي (11) فِي (12) الرِّزْقِ ؛ فَقَدِ
__________________
(1) في « ط » : « فلا تدع ».
(2) في « ط » : « إن » بدون الواو.
(3) الكَلُّ والكُلولُ والكَلَالةُ : العَجز ، والإعياء ، والثقل ، والتعب. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 590 ( كلل ).
(4) الوافي ، ج 17 ، ص 23 ، ح 16794 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 26 ، ح 21892.
(5) في « ط » : « فإنّ النملة ».
(6) في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » : « حجرها ». والجُحْرُ ، بالضمّ : كلّ شيء تحتفره الهوامّ والسباع لأنفسها. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 516 ( جحر ).
(7) الوافي ، ج 17 ، ص 24 ، ح 16796 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 22 ، ح 21880.
(8) الظاهر أنّ السند معلّق على سند الحديث السادس. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.
(9) لم نجد لمحمّد بن عمر بن بزيع ذكراً في كتب الرجال والأسناد. ويأتي في ح 9400 و 14939 والخبر في الموضعين واحد وهو مرتبط بالرزق رواية سهل بن زياد عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن موسى بن عمر بن بزيع. وموسى بن عمر هو المذكور في الأسناد وكتب الرجال. فلا يبعد أن يكون الصواب في ما نحن فيه أيضاً ، هو موسى بن عمر بن بزيع. راجع : رجال النجاشي ، ص 409 ، الرقم 1089 ؛ رجال البرقي ، ص 57 58 ؛ رجال الطوسي ، ص 378 ، الرقم 5598 ؛ وص 391 ، الرقم 5769 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 56 ، الرقم 12810.
(10) في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل : « محمّد ». وذكر الشيخ الطوسي في رجاله ، ص 291 ، الرقم 4248 محمّد بن عائذ الأزدي ، لكن مع الفحص الأكيد لم نجد هذا العنوان في سند من الأسناد. والمذكور في أسناد عديدة هو أحمد بن عائذ. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 129 130 ، الرقم 607.
(11) في « بح ، بف » : « لي ».
(12) في الوافي : « في ».