عَزَّ وَجَلَّ : ( رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ ) (1) إِلى آخِرِ الْآيَةِ ، يَقُولُ الْقُصَّاصُ (2) : إِنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَكُونُوا يَتَّجِرُونَ ، كَذَبُوا ، وَلكِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَدَعُونَ الصَّلَاةَ فِي مِيقَاتِهَا ، وَهُوَ (3) أَفْضَلُ مِمَّنْ حَضَرَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يَتَّجِرْ (4) ». (5)
8379 / 9. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام كَانَ يَخْرُجُ وَمَعَهُ أَحْمَالُ النَّوى ، فَيُقَالُ لَهُ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، مَا هذَا مَعَكَ؟ فَيَقُولُ (6) : نَخْلٌ إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَيَغْرِسُهُ (7) ، فَلَمْ يُغَادَرْ (8) مِنْهُ وَاحِدَةٌ ». (9)
8380 / 10. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (10) ، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام يَعْمَلُ فِي أَرْضٍ لَهُ (11) قَدِ اسْتَنْقَعَتْ (12) قَدَمَاهُ فِي (13) الْعَرَقِ ،
__________________
(1) النور (24) : 37.
(2) في المرآة : « القُصّاص : رواة القصص والأكاذيب. عبّر عليه السّلام عن مفسّري العامّة وعلمائهم به ؛ لابتناء امورهم على الأكاذيب ، ولعلّهم أوّلوا الآية بترك التجارة ؛ لئلاّ تلهيهم عن الصلاة والذكر. ولا يخفى بعده ».
(3) في الوافي عن بعض النسخ والوسائل والتهذيب : « وهم ».
(4) في « جن » : « ولا يتّجر ».
(5) التهذيب ، ج 6 ، ص 326 ، ح 897 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 17 ، ص 32 ، ح 16812 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 14 ، ح 21860.
(6) في « جد » : « يقول ».
(7) في حاشية « جت » : « فيغرسها ».
(8) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « فلا يغادر ». وفي « ى ، بح ، جت ، جد » والوسائل والبحار : « فما يغادر ».
(9) الوافي ، ج 17 ، ص 33 ، ح 16813 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 41 ، ح 21932 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 58 ، ح 10.
(10) في « ط ، جد » وحاشية « بح » : « بن زياد ».
ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.
(11) في الوسائل والبحار : « له ».
(12) يقال : استنقعت في الماء ، أي لبثت فيه متبرّداً. ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1832 ( نقع ).
(13) في « بخ ، بف ، جن » : « من ».