مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

الْكَافِي - الْجُزْءُ 9 - مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 518 من 750

الْمُحَارِبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « نِعْمَ الْعَوْنُ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ (1) ». (2) ‌

8364 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ ذَرِيحٍ (3) الْمُحَارِبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى الْآخِرَةِ الدُّنْيَا (4) ». (5) ‌

8365 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : وَاللهِ ، إِنَّا لَنَطْلُبُ الدُّنْيَا ، وَنُحِبُّ أَنْ نُؤْتَاهَا.

فَقَالَ : « تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَا ذَا؟ ».

قَالَ : أَعُودُ (6) بِهَا عَلى نَفْسِي وَعِيَالِي ، وَأَصِلُ بِهَا ، وَأَتَصَدَّقُ بِهَا (7) ، وَأَحُجُّ (8) ، وَأَعْتَمِرُ.

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (9) عليه السّلام : « لَيْسَ هذَا طَلَبَ الدُّنْيَا ، هذَا طَلَبُ الْآخِرَةِ ». (10) ‌

8366 / 11. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :

__________________

(1) في « جد » : « نعم العون على الآخرة الدنيا ». وفي « بح » : + « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن ذريح بن يزيد المحاربي ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : نِعْمَ الْعَونُ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ ».

(2) الفقيه ، ج 3 ، ص 156 ، ح 3567 ، معلّقاً عن ذريح بن يزيد المحاربي. الزهد ، ص 119 ، ح 139 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام الوافي ، ج 17 ، ص 39 ، ح 16832 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 29 ، ح 21899.

(3) في حاشية « بح » : + « بن يزيد ».

(4) في « بس » : « الدنيا على الآخرة ». ولم ترد هذه الرواية في « ط ».

(5) الوافي ، ج 17 ، ص 40 ، ح 16833 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 29 ، ح 21898.

(6) في الوافي : « أعود ، من العائد بمعنى الصلة والعطف والمنفعة ». وراجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 316 ( عود ).

(7) في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب : « بها ».

(8) في « ى » : + « بها ».

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والأمالي للطوسي. وفي المطبوع : « أبو عبد الله ».

(10) التهذيب ، ج 6 ، ص 327 ، ح 903 ، معلّقاً عن الكليني. الأمالي للطوسي ، ص 622 ، المجلس 35 ، ح 25 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 17 ، ص 40 ، ح 16835 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 34 ، ح 21910.

الصفحة 518 من 750