مَا أَتى عَلَيَّ مُذْ (1) عَقَلْتُ صَبَاحٌ وَلَا مَسَاءٌ وَلِلّهِ فِي مَالِي حَقٌّ أَمَرَنِي أَنْ أَضَعَهُ مَوْضِعاً إِلاَّ وَضَعْتُهُ ».

قَالَ : وَأَتَاهُ (2) قَوْمٌ مِمَّنْ يُظْهِرُونَ (3) الزُّهْدَ (4) ، وَيَدْعُونَ (5) النَّاسَ أَنْ يَكُونُوا مَعَهُمْ عَلى مِثْلِ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ مِنَ التَّقَشُّفِ (6) ، فَقَالُوا لَهُ : إِنَّ صَاحِبَنَا حَصِرَ (7) عَنْ كَلَامِكَ ، وَلَمْ تَحْضُرْهُ (8) حُجَجُهُ (9)

فَقَالَ لَهُمْ : « فَهَاتُوا (10) حُجَجَكُمْ (11) ».

فَقَالُوا لَهُ (12) : إِنَّ حُجَجَنَا (13) مِنْ (14) كِتَابِ اللهِ.

فَقَالَ لَهُمْ : « فَأَدْلُوا بِهَا (15) ؛ فَإِنَّهَا أَحَقُّ مَا اتُّبِعَ وَعُمِلَ بِهِ ».

فَقَالُوا : يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى (16) مُخْبِراً عَنْ قَوْمٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم :

__________________

(1) في « ط » : « منذ ».

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « فأتاه ».

(3) في « بف ، جد ، جن » وحاشية « جت » والوافي والتحف : « يظهر ».

(4) في « بف » وحاشية « جت » والوافي والبحار والتحف : « التزهّد ».

(5) في « بف ، جن » وحاشية « جت » والوافي : « ويدعو ».

(6) في « بف » وحاشية « جت » : « التعسّف ». والقَشَف : يبس العيش ، أو رثاثة الهيئة وسوء الحال وضيق العيش. ورجل متقشّف : تارك للنظافة والترفة ، أو الذي يتبلّغ بالقوت وبالمرقَّع. راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 448 ( قشف ).

(7) « حصر » أي عيّ وعجز ؛ من الحَصَر ، وهو العِيّ في المنطق ، وأن يمتنع أي يعجز عن القراءة فلا يقدر عليه. راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 533 ( حصر ).

(8) في البحار : « ولم يحضره ».

(9) في حاشية « جت » والتحف : « حجّة ».

(10) في « ى » والتحف : « هاتوا ».

(11) في « ط » : « حجّتكم ».

(12) في « ط ، بف » والتحف : « له ».

(13) في « ط » : « حجّتنا ».

(14) في « بف » : « في ».

(15) يقال : أدلى بحجّته : أحضرها واحتجّ بها. لسان العرب ، ج 14 ، ص 267 ( دلو ).

(16) في « ط » : + « حيث يقول ».