وَإِنَّمَا (1) يَكْفِيهِمَا الْيَسِيرُ مِنَ الدُّعَاءِ ». (2) ‌

7774 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ ، فَأَتى مِنًى؟

قَالَ : « فَلْيَرْجِعْ ، فَيَأْتِي (3) جَمْعاً ، فَيَقِفُ بِهَا وَإِنْ كَانَ النَّاسُ قَدْ أَفَاضُوا مِنْ جَمْعٍ ». (4) ‌

7775 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : رَجُلٌ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ ، فَمَرَّ بِالْمَشْعَرِ (5) ، فَلَمْ يَقِفْ حَتّى انْتَهى إِلى مِنًى ، وَرَمَى (6) الْجَمْرَةَ (7) ، وَلَمْ يَعْلَمْ حَتّى ارْتَفَعَ النَّهَارُ؟

قَالَ : « يَرْجِعُ إِلَى الْمَشْعَرِ ، فَيَقِفُ بِهِ ، ثُمَّ يَرْجِعُ ، فَيَرْمِي (8) الْجَمْرَةَ ». (9) ‌

7776 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى (10) :

__________________

وبالعكس. وعلى التقديرين المراد أنّ المشعر الذي هو الموقف مجموع المزدلفة ، لا خصوص المسجد وإن كان قد يطلق عليه ».

(1) في الوافي : « وإنّه ».

(2) التهذيب ، ج 5 ، ص 293 ، ح 994 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 306 ، ح 1092 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 1062 ، ح 13744 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 47 ، ح 18556.

(3) في « بح » : « فليأت ».

(4) التهذيب ، ج 5 ، ص 288 ، ح 978 ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 13 ، ص 1063 ، ح 13748 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 35 ، ح 18522.

(5) في « بث » : « فمرّ بالمشعر ».

(6) في « بخ ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « فرمى ».

(7) في الوافي : « بالجمرة ».

(8) في الوسائل والفقيه : « يرمي ».

(9) التهذيب ، ج 5 ، ص 288 ، ح 979 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 469 ، ح 2991 ، معلّقاً عن يونس بن يعقوب الوافي ، ج 13 ، ص 1063 ، ح 13749 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 35 ، ح 18523.

(10) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والوافي والتهذيب. وفي المطبوع والوسائل