قَالَ : « ذَكَرُوا اللهَ فِيهَا ، فَإِنْ كَانُوا ذَكَرُوا اللهَ فِيهَا ، فَقَدْ (1) أَجْزَأَهُمْ ». (2) ‌

7773 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (3) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ صَاحِبَيَّ هذَيْنِ جَهِلَا أَنْ يَقِفَا بِالْمُزْدَلِفَةِ.

فَقَالَ : « يَرْجِعَانِ مَكَانَهُمَا ، فَيَقِفَانِ (4) بِالْمَشْعَرِ سَاعَةً ».

قُلْتُ : فَإِنَّهُ لَمْ يُخْبِرْهُمَا أَحَدٌ حَتّى كَانَ الْيَوْمُ (5) وَقَدْ نَفَرَ النَّاسُ.

قَالَ : فَنَكَسَ رَأْسَهُ سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَ : « أَلَيْسَا قَدْ صَلَّيَا الْغَدَاةَ بِالْمُزْدَلِفَةِ؟ » قُلْتُ : بَلى ، فَقَالَ (6) : « أَلَيْسَا (7) قَدْ قَنَتَا فِي صَلَاتِهِمَا؟ » قُلْتُ : بَلى (8) ، فَقَالَ (9) : « تَمَّ حَجُّهُمَا ».

ثُمَّ قَالَ (10) : « الْمَشْعَرُ (11) مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ ، وَالْمُزْدَلِفَةُ مِنَ الْمَشْعَرِ (12) ،

__________________

(1) في « جن » : « فقد ».

(2) التهذيب ، ج 5 ، ص 293 ، ح 995 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 306 ، ح 1093 ، بسندهما عن أحمد بن محمّد ، عن حمّاد بن عثمان. الفقيه ، ج 2 ، ص 306 ، ح 1093 ، معلّقاً عن محمّد بن حكيم الوافي ، ج 13 ، ص 1061 ، ح 13743 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 45 ، ذيل ح 18552.

(3) في « بخ ، بف ، جر » والوافي : « عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : قلت له » بدل « قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام ».

(4) في « جن » : « يقفان ».

(5) في الوافي : « مكانهما ، أي من حيث كانا ؛ يعني فوراً. حتّى كان اليوم ، يعني هذا اليوم وكان يوم النفر بدليل ما بعده ».

(6) في « بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « قال ».

(7) في « بح ، بخ ، جد ، جن » والوافي والوسائل والاستبصار : « أليس ».

(8) في « بث ، جد » : « فقال : أليسا قد قنتا في صلاتهما؟ قلت : بلى ».

(9) في « بخ » والوسائل والاستبصار : « قال ». وفي التهذيب : « قال قد ».

(10) في « بخ ، بف » والوافي : + « إنّ ».

والظاهر أنّ الخثعمي جي‌ء به في بعض النسخ تفسيراً لمحمّد بن يحيى ، ثمّ ادرج في المتن بتوهّم سقوطه منه.

(11) في الوسائل : « والمشعر ».

(12) في الوافي : « إنّ المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر ؛ يعني يكفي مرورهما بما ينطلق عليه أحد الاسمين ». وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : من المزدلفة ، لفظة « من » إمّا للابتداء ، أي لفظ المشعر مأخوذ من المكان المسمّى بالمزدلفة ، وكذا العكس ؛ أو للتبعيض ، أي لفظ المشعر من أسماء المزدلفة ، أي المكان المسمّى بها