نَعَمْ ، فَاسْتَبَقُوا ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم سَابِقاً عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ : أَنَا ابْنُ الْعَوَاتِكِ (1) مِنْ قُرَيْشٍ ، إِنَّهُ لَهُوَ الْجَوَادُ الْبَحْرُ (2) » يَعْنِي فَرَسَهُ. (3) ‌

23 بَابُ الرَّجُلِ يَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ اللِّصَّ‌

8299 / 1. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْقَلَانِسِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ فَزَارَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَوْ هَيْثَمِ بْنِ الْبَرَاءِ (4) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : اللِّصُّ يَدْخُلُ (5) فِي (6) بَيْتِي يُرِيدُ نَفْسِي وَمَالِي؟

قَالَ : « اقْتُلْ (7) ، فَأُشْهِدُ اللهَ وَمَنْ سَمِعَ أَنَّ دَمَهُ فِي عُنُقِي (8) ». (9) ‌

__________________

(1) في النهاية ، ج 3 ، ص 179 ( عتك ) : « العَواتك ، جمع عاتكة. وأصل العاتكة : المتصمّخة بالطيب. ونخلة عاتكة : لا تأتبر. والعَواتك : ثلاث نسوة كنّ من امّهات النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم :

إحداهنّ : عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان ، وهي امّ عبد مناف من قصيّ.

والثانية : عاتكة بنت مرّة بن هلال بن فالج بن ذكوان ، وهي امّ هاشم بن عبد مناف.

والثالثة : عاتكة بنت الأوقص بن مرّة بن هلال ، وهي امّ وهب أبي آمنة امّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم.

فالاولى من العواتك عمّة الثانية ، والثانية عمّة الثالثة. وبنو سليم تفخر بهذه الولادة ». وفي الوافي بعد نقل هذا : « وقيل : العواتك في جدّات النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم تسع : ثلاث من بني سليم وهي المذكورات ، والبواقي من غيرهم ». والقائل هو الفيروزآبادي في القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1255 ( عتك ).

(2) البَحْر من الدوابّ ، أي واسع الجري ، وسمّي البحر بحراً لسعته. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 99 ( بحر ).

(3) الوافي ، ج 15 ، ص 152 ، ح 14829 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 249 ، ح 24520 ؛ وفيه ، ج 11 ، ص 493 ، ح 15351 ، عن الكليني ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، ملخّصاً ؛ البحار ، ج 19 ، ص 170 ، ح 16.

(4) في « جد » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب ، ج 6 : « براء ». وفي « بث ، بح » : « برا ».

(5) في « بس » والكافي ، ح 14195 والتهذيب ، ج 6 : + « عليّ ».

(6) في « بف » : « في ».

(7) في « بس » والوافي والكافي ، ح 14195 والتهذيب ، ج 6 : « اقتله ».

(8) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 392 : « يدلّ على جواز قتل اللصّ للدفع عن النفس أو المال كما هو المذهب.