فِي كُلِّ يَوْمٍ سَيِّئَتَانِ (1) ، وَكُتِبَ (2) لَهُ سَبْعُ (3) حَسَنَاتٍ ؛ وَمَنِ ارْتَبَطَ بِرْذَوْناً (4) يُرِيدُ بِهِ جَمَالاً ، أَوْ قَضَاءَ حَوَائِجَ (5) ، أَوْ دَفْعَ عَدُوٍّ عَنْهُ (6) ، مُحِيَتْ عَنْهُ (7) كُلَّ يَوْمٍ سَيِّئَةٌ وَاحِدَةٌ (8) ، وَكُتِبَ (9) لَهُ سِتُّ حَسَنَاتٍ ». (10) ‌

8287 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ (11) عليهما السّلام : « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أجْرَى الْخَيْلَ الَّتِي أُضْمِرَتْ (12) مِنَ الْحَفْيَاءِ (13) إِلى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ (14) ، وَسَبَّقَهَا (15) مِنْ ثَلَاثِ نَخَلَاتٍ ،

__________________

وهو الفرس العتيق عربيّ. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 431 ؛ المصباح المنير ، ص 635 ( هجن ).

(1) في « بح » : « سيّئات ».

(2) في الوافي ، ح 20596 والفقيه والمحاسن وثواب الأعمال : « وكتبت ».

(3) في الفقيه : « تسع ».

(4) البِرْذَوْن : نوع من الدابّة ، وهو ما كان من غير تناج العِراب. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 51 ؛ تاج العروس ، ج 18 ، ص 54 ( برذن ).

(5) في الوافي ، ح 20596 : « حاجة ».

(6) في الوافي ، ح 20596 : « عنه ».

(7) في الوافي ، ح 20596 والفقيه والمحاسن : + « في ».

(8) في الفقيه والمحاسن وثواب الأعمال : « واحدة ».

(9) في الوافي ، ح 20596 والفقيه والمحاسن وثواب الأعمال : « وكتبت ».

(10) المحاسن ، ص 631 ، كتاب المرافق ، ح 113 ، عن القاسم بن يحيى. ثواب الأعمال ، ص 226 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن القاسم بن يحيى. الفقيه ، ج 2 ، ص 284 ، صدر ح 2461 ، بسنده عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن أبي الحسن عليه السّلام الوافي ، ج 15 ، ص 156 ، ح 14832 ؛ وج 20 ، ص 827 ، ح 20596 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 471 ، ح 15288 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 165 ، ذيل ح 10.

(11) في الوافي والوسائل ح 24521 : « عن أبيه ».

(12) تَضمير الفَرَس وإضماره : أن تَعلفه حتّى يسمن ، ثمّ تردّه إلى القوت. الصحاح ، ج 2 ، ص 722 ؛ المصباح‌المنير ، ص 364 ( ضمر ).

(13) في « بح » وحاشية « جت » : « الحصباء ». وفي « ى ، بس ، جد » وحاشية « بث » : « الحصا ». وفي « بث » : « الحفنا ». وفي « جن » : « الحصبار ». وفي حاشية « جت » والوسائل ، ح 24521 : « الحصى ». وفي البحار ، ج 16 و 19 : « الحصباء ». و « الحَفْياء » بالمدّ والقصر : موضع بالمدينة على أميال ، وبعضهم يقدّم الياء على الفاء. النهاية ، ج 1 ، ص 411 ( حفى ).

(14) بَنو زُرَيق : خلق من الأنصار ، والنسبة كجُهَني. القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 241 ( زرق ).

(15) السَّبَق محرّكة : الخَطَرُ الذي يوضع بين أهل السِّباق ويُراهَنُ عليه. والجمع : الأسباق. والتسبيق : إعطاء