وَ (1) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (2) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا مَرَرْتَ بِوَادِي مُحَسِّرٍ وَهُوَ وَادٍ عَظِيمٌ بَيْنَ جَمْعٍ (3) وَمِنًى وَهُوَ إِلى مِنًى أَقْرَبُ فَاسْعَ فِيهِ حَتّى تُجَاوِزَهُ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم حَرَّكَ نَاقَتَهُ (4) ، وَقَالَ : اللهُمَّ سَلِّمْ لِي عَهْدِي ، وَاقْبَلْ تَوْبَتِي ، وَأَجِبْ دَعْوَتِي ، وَاخْلُفْنِي فِيمَنْ تَرَكْتُ بَعْدِي ». (5)
7767 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْحَرَكَةُ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ مِائَةُ خُطْوَةٍ (6) ». (7)
7768 / 5. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (8) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
__________________
(1) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».
(2) في « بف ، جر » : « بن يحيى ».
(3) « جَمْعٌ » : علم للمزدلفة ، سمّيت به لاجتماع الناس فيها ، أو لأنّ آدم عليه السّلام وحوّاء لمّا اهبطا اجتمعا فيه. وقالالعلاّمة المجلسي : « إنّما سمّي المشعر الحرام جمعاً لاجتماع الناس فيه ، أو لأنّه يجمع فيه بين المغرب والعشاء بأذان وإقامتين ». راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1198 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 296 ( جمع ).
(4) في المرآة : « يدلّ على أنّ الراكب يركض دابّته قليلاً ».
(5) الفقيه ، ج 2 ، ص 468 ، ح 2987 ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار ؛ التهذيب ، ج 5 ، ص 192 ، ذيل ح 637 ، بسنده عن معاوية بن عمّار. الفقيه ، ج 2 ، ص 546 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 13 ، ص 1053 ، ح 13721 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 22 ، ذيل ح 18492.
(6) في المرآة : « ظاهره يدلّ على أنّ طول وادي محسّر مائة خطوة ».
(7) الفقيه ، ج 2 ، ص 468 ، ح 2988 ، معلّقاً عن محمّد بن إسماعيل. الفقيه ، ج 2 ، ص 547 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 224 ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج 13 ، ص 1055 ، ح 13728 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 23 ، ح 18493.
(8) في « بف ، جر » : « بن يحيى ».