وَلَا يَضُرُّهُمْ ». (1)
8272 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (3) ، عَنْ مَنْصُورٍ (4) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْأَعْرَابِ : (5) عَلَيْهِمْ جِهَادٌ؟
قَالَ : « لَا ، إِلاَّ أَنْ يُخَافَ عَلَى الْإِسْلَامِ ، فَيُسْتَعَانَ بِهِمْ ».
قُلْتُ : فَلَهُمْ مِنَ الْجِزْيَةِ شَيْءٌ؟ قَالَ : « لَا (6) ». (7)
8273 / 6. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (8) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى (9) ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السّلام ، عَنْ عَلِيٍّ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ يَأْتِي الْقَوْمَ وَقَدْ غَنِمُوا ،
__________________
(1) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الفيء والأنفال ... ، ضمن الحديث الطويل 1424. وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 128 ، ضمن الحديث الطويل 366 ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن بعض أصحابنا ، عن العبد الصالح أبي الحسن الأوّل عليه السّلام ، وفيهما مع زيادة الوافي ، ج 15 ، ص 125 ، ح 14777 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 110 ، صدر ح 20089.
(2) في « بح » وحاشية « جت » : « بن عيسى ».
(3) في الوافي : « عن محمّد بن عيسى ». وهو سهو أوجبه جواز النظر من « محمّد بن عيسى » في « أحمد بن محمّد بن عيسى » إلى « محمّد بن عيسى » قبل « عن منصور » ؛ فإنّ عمدة رواة منصور وهو ابن حازم إمّا في طبقة مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى كصفوان بن يحيى ، أو في طبقة مشايخ مشايخه كسيف بن عميرة.
ويؤيّد ذلك ما ورد في بعض الأسناد من رواية أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن محمّد بن عيسى ، عن منصور [ بن حازم ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 17 ، ص 378 379.
(4) في « بس » : + « بن حازم ».
(5) في « بس » : + « هل ».
(6) في المرآة : « يدلّ أنّ الجزية للمجاهدين الذين لهم نصيب في الغنيمة ، كما هو ظاهر التحرير ». وراجع : تحرير الأحكام ، ج 1 ، ص 146.
(7) الفقيه ، ج 2 ، ص 53 ، ح 1676 ، بسند آخر الوافي ، ج 15 ، ص 75 ، ح 14719 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 112 ، ح 20091.
(8) في « بس » : « بن محمّد ».
(9) في « ى ، بث ، بف » : « أحمد بن محمّد بن يحيى » بدل « أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى » وهو سهو ناشٍ إمّا من جواز النظر من « محمّد » في « أحمد بن محمّد » إلى « محمّد » في « محمّد بن يحيى ». أو من تبديل « عن » ب « بن » بناءً على نسخة « أحمد عن محمّد بن يحيى ». ولعلّ الاحتمال الأوّل أولى.