16 بَابٌ
8265 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (1) عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :
عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي السَّبِيِّ يَأْخُذُهُ (2) الْعَدُوُّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْقِتَالِ مِنْ أَوْلَادِ الْمُسْلِمِينَ ، أَوْ مِنْ مَمَالِيكِهِمْ فَيَحُوزُونَهُمْ (3) ، ثُمَّ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ بَعْدُ قَاتَلُوهُمْ (4) ، فَظَفِرُوا بِهِمْ وَسَبَوْهُمْ ، وَأَخَذُوا مِنْهُمْ (5) مَا أَخَذُوا مِنْ مَمَالِيكِ الْمُسْلِمِينَ وَأَوْلَادِهِمُ الَّذِينَ كَانُوا أَخَذُوهُ (6) مِنَ (7) الْمُسْلِمِينَ ، كَيْفَ يُصْنَعُ بِمَا كَانُوا أَخَذُوهُ مِنْ أَوْلَادِ الْمُسْلِمِينَ (8) وَمَمَالِيكِهِمْ؟
قَالَ : فَقَالَ : « أَمَّا أَوْلَادُ الْمُسْلِمِينَ ، فَلَا يُقَامُونَ (9) فِي سِهَامِ الْمُسْلِمِينَ ، وَلكِنْ
__________________
أمير المؤمنين عليه السّلام الوافي ، ج 15 ، ص 113 ، ح 14763 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 97 ، ح 20059 ؛ البحار ، ج 33 ، ص 452 ، ح 663.
(1) في « بث » : « محمّد بن ».
(2) في « ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جت » والمرآة والوسائل والتهذيب والاستبصار : « يأخذ ».
(3) في « ى ، بس ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فيحوزونه ». وفي « جن » : « فيجوزونهم ». وفي « بث ، بح » : « فيجوزونه ».
(4) في « بح » والاستبصار : « بعد أن قاتلوهم ». وفي « جن » : « بعد ما قتلوهم ».
(5) في « بف » : « منهم ».
(6) في الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « أخذوهم ».
(7) في « بح ، بف » : + « أولاد ».
(8) في « بف ، جن » : « كيف يصنع بما كانوا أخذوه من أولاد المسلمين ».
(9) في « جن » : « فلا يقومون ».
وفي مرآة العقول ، ج 18 ، ص 378 : « قوله عليه السّلام : فلا يُقامون ، لعلّه محمول على ما بعد القسمة ، والمراد بالإقامة في سهامهم إبقاؤها على القسمة ، والمراد بالبيع : التقويم ، أي يقوّمون ويعطى مواليهم قيمتهم من بيت المال ولا ينقص القسمة. ويمكن حمله على ما قبل القسمة ، فالمراد بالموالي أرباب الغنيمة. وعلى المشهور حمل ما بعد القسمة عليه ، بأن يكون المراد ردّ العبيد على الموالي السابقة وإعطاء الثمن الموالي اللاحقة ، ولو كان المراد بالموالي الموالي السابقة يمكن أن يقرأ يعطي ، على بناء المعلوم ، فلا ينافي خبر الحلبي ».