يَفْلِقُ (1) الْهَامَ (2) ، وَيُطِيحُ (3) الْعِظَامَ ، وَيَسْقُطُ (4) مِنْهُ الْمَعَاصِمُ (5) وَالْأَكُفُّ حَتّى (6) تَصَدَّعَ (7) جِبَاهُهُمْ (8) بِعَمْدِ الْحَدِيدِ ، وَتَنَثَّرَ حَوَاجِبُهُمْ (9) عَلَى الصُّدُورِ وَالْأَذْقَانِ (10) ، أَيْنَ أَهْلُ الصَّبْرِ وَطُلاَّبُ الْأَجْرِ؟ ».

فَسَارَتْ (11) إِلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَعَادَتْ مَيْمَنَتُهُ (12) إِلى مَوْقِفِهَا وَمَصَافِّهَا (13) ، وَكَشَفَتْ (14) مَنْ بِإِزَائِهَا (15) ، فَأَقْبَلَ حَتّى انْتَهى إِلَيْهِمْ ، وَقَالَ (16) عليه السّلام : « إِنِّي قَدْ (17) رَأَيْتُ جَوْلَتَكُمْ (18) وَانْحِيَازَكُمْ (19) عَنْ صُفُوفِكُمْ‌

__________________

(1) الفَلْق : الشقّ. لسان العرب ، ج 10 ، ص 309 ( فلق ).

(2) « الهام » جمع الهامة : الرأس. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2063 ( هوم ).

(3) في « بس » : « ويطحن ». ويقال : أطاح شَعْرَه ، أي أسقطه ، والشي‌ءَ ، أي أفناه ، وأذهبه. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 350 ( طوح ).

(4) في « بث ، بس ، جد » والبحار : « وتسقط ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(5) « المَعاصم » جمع المِعْصَم : موضع السِّوار من الساعد. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1986 ( عصم ).

(6) في « ى ، بث ، بح ، جت » والبحار : « وحتّى ».

(7) في « بث ، بح ، بف ، جت ، جن » : « يصدّع ». « وتصدّع » : تشقّق ، من الصدع بمعنى الشقّ. راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 194 ( صدع ).

(8) جِباه ، جمع الجَبهة : موضع السجود. قال الخليل : « هي مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية ». ترتيب كتاب‌العين ، ج 1 ، ص 261 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 483 ( جبه ).

(9) الحاجِبان : العَظْمان فوقَ العَيْنَين بالشَّعر واللحم. والجمع : الحواجب. المصباح المنير ، ص 121 ( حجب ).

(10) الذَّقَن والذِّقْن : مجتمع اللحيين من أسفلها. والجمع : أذقان. لسان العرب ، ج 13 ، ص 173 ( ذقن ).

(11) في « جت » : « فصارت ». وفي البحار : « وصارت ».

(12) في « بث ، بف » : « فقال عليه السّلام حين رأى ميمنته قد عادت » بدل « فعادت ميمنته ».

(13) المَصَفّ ، بفتح الميم : موقف الحرب. والجمع : المصافّ. المصباح المنير ، ص 343 ( صفف ).

(14) في « جد » وحاشية « جت ، جد » : « وكشف ».

(15) في حاشية « بث » : « من آرائها ».

(16) في « بح » : « فقال ».

(17) في « جت ، جد ، جن » والبحار : « قد ».

(18) في الوافي : « جَوْلَتَكم ؛ يعني هزيمتكم ، فأجمل في اللفظ وكنّى عن اللفظ المنفّر عادة منه إلى لفظ لا تنفير فيه ، كما قال تعالى : ( كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ ) ، قالوا : هو كناية عن إتيان الغائط ». وفي المرآة : « إنّما عبّر عليه السّلام عن هزيمتهم بهذه الألفاظ تكرّماً وحياء ».

(19) انحازَ عنه : عدل. وانحاز القوم : تركوا مركزهم إلى آخر. الصحاح ، ج 3 ، ص 876 ( حوز ). وفي الوافي :