دَاراً ، وَلَا تَأْخُذُوا شَيْئاً مِنْ أَمْوَالِهِمْ إِلاَّ مَا وَجَدْتُمْ فِي عَسْكَرِهِمْ ، وَلَا تُهَيِّجُوا امْرَأَةً بِأَذًى وَإِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ ، وَسَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ وَصُلَحَاءَكُمْ ؛ فَإِنَّهُنَّ ضِعَافُ (1) الْقُوى وَالْأَنْفُسِ وَالْعُقُولِ ، وَقَدْ كُنَّا نُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَهُنَّ مُشْرِكَاتٌ ، وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فَيُعَيَّرُ بِهَا وَعَقِبُهُ (2) مِنْ بَعْدِهِ.

وَاعْلَمُوا أَنَّ أَهْلَ الْحِفَاظِ هُمُ الَّذِينَ يَحُفُّونَ بِرَايَاتِهِمْ (3) ، وَيَكْتَنِفُونَهَا (4) ، وَيَصِيرُونَ‌ حِفَافَيْهَا (5) وَوَرَاءَهَا وَأَمَامَهَا وَلَا يُضَيِّعُونَهَا (6) ، لَايَتَأَخَّرُونَ (7) عَنْهَا فَيُسَلِّمُوهَا ، وَلَا يَتَقَدَّمُونَ عَلَيْهَا فَيُفْرِدُوهَا (8)

رَحِمَ اللهُ امْرَأً وَاسى (9) أَخَاهُ بِنَفْسِهِ ، وَلَمْ يَكِلْ قِرْنَهُ (10) إِلى أَخِيهِ ، فَيَجْتَمِعَ (11) عَلَيْهِ (12) قِرْنُهُ وَقِرْنُ أَخِيهِ ، فَيَكْتَسِبَ (13) بِذلِكَ اللاَّئِمَةَ وَيَأْتِيَ بِدَنَاءَةٍ ، وَكَيْفَ لَايَكُونُ كَذلِكَ وَهُوَ يُقَاتِلُ الِاثْنَيْنِ (14) ، وَهذَا مُمْسِكٌ يَدَهُ قَدْ خَلّى قِرْنَهُ عَلى أَخِيهِ هَارِباً مِنْهُ (15) يَنْظُرُ إِلَيْهِ‌

__________________

(1) في الوسائل : « ناقصات ».

(2) في المرآة : « قوله عليه السّلام : عقبه ، معطوف على المستكنّ المرفوع في يعيّر ، وترك التأكيد للفصل بقوله : بها ، كقوله تعالى : ( ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا ) ».

(3) في « جت » وحاشية « بث » : « براياتكم ».

(4) في الوافي : « يحفّون براياتهم ويكتنفونها ، أي يحيطون بها ».

(5) في « بف ، جت » : « حفافها ». وفي « بث » : « حفائفها ». وحِفافا كلّ شي‌ء : جانباه. لسان العرب ، ج 9 ، ص 50 ( حفف ). وفي المرآة : « المراد هنا اليمين واليسار ».

(6) في « جت ، جن » : « ولا يضيّعونها ».

(7) في « بس ، جن » : « ولا يتأخّرون ».

(8) في « بث » : « فتفردوها ». وفي « ى ، بف » : « لا يتأخّرون عنها إلى فيفردوها ».

(9) المواساة : المشاركة والمساهمة في المعاش والرزق ، وأصلها الهمزة فقلبت واواً تخفيفاً. وفي الوافي : « المواساة : الإعانة بالنفس والمال ». راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 35 ( أسو ) ؛ وج 15 ، ص 392 ( وسى ).

(10) القِرْن ، بالكسر : الكفو والنظير في الشجاعة والحرب ، ومن يقاومك في علم أو قتال. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 55 ؛ المصباح المنير ، ص 501 ( قرن ).

(11) في « بث » : « فتجتمع ».

(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « عليه ».

(13) في « بث » : « فتكتسب ».

(14) في « بث » والوافي : « اثنين ».

(15) في البحار : « منه ».