عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : كَانَ يَقُولُ : « مَنْ فَرَّ مِنْ رَجُلَيْنِ فِي الْقِتَالِ مِنَ الزَّحْفِ (1) ، فَقَدْ فَرَّ ؛ وَمَنْ فَرَّ مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي الْقِتَالِ مِنَ الزَّحْفِ (2) ، فَلَمْ يَفِرَّ (3) ». (4)
8250 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم بِبَرَاءَةَ مَعَ عَلِيٍّ عليه السّلام ، بَعَثَ مَعَهُ أُنَاساً ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم (5) : مَنِ اسْتَأْسَرَ (6) مِنْ غَيْرِ جِرَاحَةٍ مُثْقِلَةٍ ، فَلَيْسَ مِنَّا ». (7)
8251 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام ، قَالَ : مَنِ اسْتَأْسَرَ مِنْ غَيْرِ جِرَاحَةٍ مُثْقِلَةٍ (8) ، فَلَا يُفْدى مِنْ بَيْتِ الْمَالِ (9) ، وَلكِنْ (10) يُفْدى مِنْ مَالِهِ إِنْ أَحَبَّ أَهْلُهُ ». (11)
__________________
(1) أي فرّ من الجهاد ولقاء العدوّ في الحرب. والزَحْف : الجيش يزحفون إلى العدوّ ، أي يمشون. النهاية ، ج 2 ، ص 297 ( زحف ).
(2) في « جن » والوسائل : « من الزحف ».
(3) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 362 : « يدلّ على جواز الفرار إذا كان العدوّ أكثر من الضِّعف ، وعدمه إذا كان ضِعْفاً أو أقلّ ، كما هو المذهب ، وعلى عدم الفرق بين الجماعات والآحاد ». وراجع أيضاً : مختلف الشيعة ، ج 4 ، ص 389 ؛ مسالك الأفهام ، ج 3 ، ص 25.
(4) التهذيب ، ج 6 ، ص 174 ، ح 342 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 68 ، ح 78 ، عن حسين بن صالح ، عن أبي عبد الله ، عن عليّ عليهما السّلام. تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 279 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 121 ، ح 14771 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 84 ، ح 20036.
(5) في الوسائل : « رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ».
(6) أي صار أسيراً ؛ قال الجوهري : « تقول : استأسِرْ : أي كُن أسيراً لي ». وقال المطرزي : « استأسر الرجل للعدوّ ، إذا أعطى بيده وانقاد ، وهو لازم ، كماترى ، ولم نسمعه متعدّياً إلاّفي حديث عبد الرحمان وصفوان أنّهما استأسرا المرأتين اللتين كانتا عندهما من هوازن ». الصحاح ، ج 2 ، ص 578 ؛ المغرب ، ص 25 ( أسر ).
(7) التهذيب ، ج 6 ، ص 172 ، ح 333 ؛ الجعفريّات ، ص 78 ، بسند آخر ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السّلام الوافي ، ج 15 ، ص 121 ، ح 14772 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 86 ، ح 20039.
(8) في الجعفريّات : « أن يغلب » بدل « جراحة مثقلة ».
(9) في « بث » : « من بيت المال ».
(10) في « بح » : « لكن » بدون الواو.
(11) الجعفريّات ، ص 79 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السّلام الوافي ، ج 15 ،