يَهْرُبَ (1) ، فَإِنْ (2) أَخَذَتْهُ الْخَيْلُ (3) ، حُكِمَ عَلَيْهِ بِبَعْضِ الْأَحْكَامِ الَّتِي وَصَفْتُ لَكَ.
وَالْحُكْمُ الْآخَرُ : إِذَا وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ، وَأُثْخِنَ أَهْلُهَا ، فَكُلُّ أَسِيرٍ أُخِذَ فِي (4) تِلْكَ الْحَالِ ، فَكَانَ (5) فِي أَيْدِيهِمْ ، فَالْإِمَامُ فِيهِ بِالْخِيَارِ ، إِنْ شَاءَ مَنَّ عَلَيْهِمْ فَأَرْسَلَهُمْ ، وَإِنْ شَاءَ فَادَاهُمْ (6) أَنْفُسَهُمْ ، وَإِنْ شَاءَ اسْتَعْبَدَهُمْ ، فَصَارُوا عَبِيداً ». (7)
8245 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيِّ (8) ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الطَّائِفَتَيْنِ (9) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (10) : إِحْدَاهُمَا بَاغِيَةٌ ، وَالْأُخْرى عَادِلَةٌ ، فَهَزَمَتِ الْعَادِلَةُ الْبَاغِيَةَ؟
فَقَالَ : « لَيْسَ لِأَهْلِ الْعَدْلِ أَنْ يَتْبَعُوا (11) مُدْبِراً ، وَلَا يَقْتُلُوا (12) أَسِيراً ، وَلَا يُجْهِزُوا (13)
__________________
(1) في الوافي : « ولعلّ المراد بهذا الخبر عدم تخصيص المحارب باللصّ ، لا تخصيصه بالكافر ؛ لما يأتي من الأخبار في باب حدّ المحارب الدالّة على شمول حكم الآية اللصّ ، وأنّ « أو » فيها للتفصيل والمترتّب على أشياء مختلفة ».
(2) في « بث » وحاشية « بف » : « فإذا ».
(3) في « جن » : « الخيل ».
(4) في « ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب : « على ».
(5) في « بف » والوافي : « وكان ».
(6) فَداه وفاداهُ ، إذا أعطى فِداءَه فأنقذه. وأفداه الأسير : قَبِل منه فِدْيَتَه. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 150 ( فدى ).
(7) التهذيب ، ج 6 ، ص 143 ، ح 245 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن طلحة بن زيد الوافي ، ج 15 ، ص 131 ، ح 14791 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 17 ، ح 20007.
(8) في الوسائل : « سليمان بن داود المنقري ».
(9) في « بث ، بف » والوافي : « طائفتين ».
(10) في الوافي والتهذيب : « من المؤمنين ».
(11) في « بث » : « أن تتبعوا ».
(12) في « بث » : « ولا تقتلوا ».
(13) في « بث » : « ولا تجيروا ». وفي التهذيب : « ولا يجيزوا ». ويقال : أجهز على الجريح ، إذا أثبت قتله ، أو أسرع قتله وتمّم عليه. والإجازة على الجريح بمعناه. لسان العرب ، ج 5 ، ص 325 ( جهز ) ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 699 ( جوز ).