وَإِذَا (1) حَاصَرْتُمْ (2) أَهْلَ حِصْنٍ ، فَإِنْ آذَنُوكَ (3) عَلى (4) أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلى ذِمَّةِ اللهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ ، فَلَا تُنْزِلْهُمْ ، وَلكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلى ذِمَمِكُمْ وَذِمَمِ آبَائِكُمْ وَإِخْوَانِكُمْ ، فَإِنَّكُمْ إِنْ تُخْفِرُوا (5) ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ وَإِخْوَانِكُمْ ، كَانَ أَيْسَرَ عَلَيْكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ (6) صلّى الله عليه وآله وسلّم ». (7) ‌

8237 / 9. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ وَجَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، كِلَاهُمَا (8) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً دَعَا بِأَمِيرِهَا (9) ، فَأَجْلَسَهُ إِلى جَنْبِهِ ، وَأَجْلَسَ أَصْحَابَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ (10) : سِيرُوا بِسْمِ اللهِ ، وَبِاللهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ ، وَعَلى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، لَاتَغْدِرُوا ، وَلَا تَغُلُّوا ، وَلَا تُمَثِّلُوا ، وَلَا تَقْطَعُوا شَجَرَةً (11) إِلاَّ أَنْ تُضْطَرُّوا (12) إِلَيْهَا ، وَلَا تَقْتُلُوا شَيْخاً فَانِياً (13) ، وَلَا صَبِيّاً ، وَلَا امْرَأَةً ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَدْنَى الْمُسْلِمِينَ وَأَفْضَلِهِمْ (14) نَظَرَ إِلى أَحَدٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، فَهُوَ جَارٌ حَتّى‌

__________________

(1) في الوافي والتهذيب : « فإذا ».

(2) في البحار : « حاصرت ».

(3) في الوافي : « فإن أرادوك ». وفي التهذيب : « فأرادوك » بدل « فإن آذنوك ».

(4) في « جت ، جن » والوافي : « على ».

(5) الإخفار : نقض العهد. وإخفار الذمّة : عدم الوفاء بها. راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 253 ( خفر ).

(6) في « جد » والبحار : « رسول الله ».

(7) التهذيب ، ج 6 ، ص 138 ، ح 232 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 15 ، ص 93 ، ح 14738 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 59 ، ح 19986 ؛ البحار ، ج 19 ، ص 179 ، ح 27.

(8) في « بح ، بس » وحاشية « بث » : « كليهما ».

(9) في « بث » : « أميرها ». وفي المحاسن : « بعث أميرها » بدل « دعا بأميرها ».

(10) في « بف » : + « لهم ».

(11) في المحاسن : « شجراً ».

(12) في « جت » بالتاء والياء معاً.

(13) في التهذيب : « فانياً ».

(14) في « جت » : « أو أفضلهم ». وفي المحاسن : « أو أقصاهم ».