8236 / 8. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وآله وسلّم كَانَ إِذَا بَعَثَ (1) أَمِيراً لَهُ (2) عَلى سَرِيَّةٍ ، أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ ، ثُمَّ فِي أَصْحَابِهِ عَامَّةً ، ثُمَّ يَقُولُ (3) : اغْزُوا (4) بِسْمِ اللهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ ، قَاتِلُوا (5) مَنْ كَفَرَ بِاللهِ ، وَلَا تَغْدِرُوا ، وَلَا تَغُلُّوا ، وَلَا تُمَثِّلُوا (6) ، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيداً (7) ، وَلَا مُتَبَتِّلاً (8) فِي شَاهِقٍ (9) ، وَلَا تُحْرِقُوا النَّخْلَ ، وَلَا تُغْرِقُوهُ بِالْمَاءِ ، وَلَا تَقْطَعُوا شَجَرَةً مُثْمِرَةً ، وَلَا تُحْرِقُوا زَرْعاً ؛ لِأَنَّكُمْ لَاتَدْرُونَ لَعَلَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ ، وَلَا تَعْقِرُوا (10) مِنَ الْبَهَائِمِ مِمَّا (11) يُؤْكَلُ لَحْمُهُ إِلاَّ مَا لَابُدَّ لَكُمْ مِنْ أَكْلِهِ ، وَإِذَا لَقِيتُمْ عَدُوّاً لِلْمُسْلِمِينَ (12) ، فَادْعُوهُمْ إِلى إِحْدى ثَلَاثٍ (13) ، فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكُمْ إِلَيْهَا ، فَاقْبَلُوا (14) مِنْهُمْ ، وَكُفُّوا (15) عَنْهُمْ : ادْعُوهُمْ (16) إِلَى الْإِسْلَامِ ، فَإِنْ دَخَلُوا فِيهِ ، فَاقْبَلُوهُ (17) مِنْهُمْ (18) ، وَكُفُّوا‌

__________________

(1) في التهذيب : « إذا أراد أن يبعث » بدل « إذا بعث ».

(2) في التهذيب : « له ».

(3) في « بث ، بف » والوافي : « قال له ». وفي « جت » : + « له ».

(4) هكذا في « ى ، بح ، بف » والوافي والبحار والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « اغز ».

(5) في « ى ، بس » : « وقاتلوا ».

(6) هكذا في « ى ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ التي قوبلت والمطبوع : « وتمثّلوا ».

(7) الوَليد : الصبيّ ، والعبد. والجمع : وِلدان ووَلَدَة. والوَليد : الصبيّة ، والأمة. والجمع : الوَلائد. الصحاح ، ج 2 ، ص 554 ( ولد ).

(8) التبتّل : الانقطاع عن الدنيا إلى الله. الصحاح ، ج 4 ، ص 1630 ( بتل ).

(9) الشاهق : الجبل المرتفع ، وكلّ ما رفع من بناء أو غيره. لسان العرب ، ج 10 ، ص 192 ( شهق ).

(10) العَقْر : ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف ، وهو قائم. النهاية ، ج 3 ، ص 271 ( عقر ).

(11) في التهذيب : « ما ».

(12) في التهذيب : « من المشركين » بدل « للمسلمين ».

(13) في المرآة : « لعلّ فيه تجوّزاً ؛ فإنّ قبول الهجرة فقط بدون الإسلام والجزية لا ينفع ».

(14) في « بث ، بف » والتهذيب : « فاقبل ».

(15) في « بث ، بف » والتهذيب : « وكفّ ».

(16) في « ى ، بح ، جت ، جد ، جن » والبحار : « وادعوهم ».

(17) في « بث ، بف » : « فاقبله ».

(18) في التهذيب : « فإن دخلوا فيه فاقبلوه منهم ».