جَهْلِهِمْ ». (1) ‌

5 بَابُ الْغَزْوِ مَعَ النَّاسِ إِذَا خِيفَ عَلَى الْإِسْلَامِ‌

8222 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي عَمْرَةَ (2) السُّلَمِيِّ (3) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ أُكْثِرُ الْغَزْوَ ، وَأَبْعُدُ (4) فِي طَلَبِ الْأَجْرِ ، وَأُطِيلُ (5) الْغَيْبَةَ ، فَحُجِرَ ذلِكَ عَلَيَّ ، فَقَالُوا (6) : لَاغَزْوَ إِلاَّ مَعَ إِمَامٍ عَادِلٍ ، فَمَا تَرى أَصْلَحَكَ اللهُ؟

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله عليه السّلام : « إنْ شِئْتَ أَنْ أُجْمِلَ لَكَ أَجْمَلْتُ ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أُلَخِّصَ (7) لَكَ لَخَّصْتُ ».

فَقَالَ : بَلْ أَجْمِلْ.

قَالَ (8) : « إِنَّ (9) اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَحْشُرُ النَّاسَ عَلى نِيَّاتِهِمْ (10) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

قَالَ : فَكَأَنَّهُ اشْتَهى أَنْ يُلَخِّصَ لَهُ ، قَالَ : فَلَخِّصْ لِي أَصْلَحَكَ اللهُ ، فَقَالَ : « هَاتِ » ‌

__________________

(1) التهذيب ، ج 6 ، ص 126 ، ح 223 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 15 ، ص 74 ، ح 14718 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 46 ، ح 19955.

(2) في الوافي : « أبي عميرة ». وفيه عن نسخة : « أبي قرّة ».

(3) في الوافي عن بعض النسخ : « الشامي ».

(4) في الوسائل : « أبعد » بدون الواو.

(5) في الوسائل : + « في ».

(6) في الوافي عن بعض النسخ : « فقيل ».

(7) التلخيص : التبيين والشرح. الصحاح ، ج 3 ، ص 1055 ( لخص ).

(8) في « جت » والوافي والوسائل : « فقال ».

(9) في « بث ، بف » والوافي : « فإنّ ».

(10) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 345 : « قوله عليه السّلام : على نيّاتهم ، قال الوالد العلاّمة : أي لمّا كنت تعتقد فيه الثواب ، تثاب على ما فعلت بفضله تعالى ، لا باستحقاقك ، وبعد السؤال والعلم لا يتأتّى منك نيّة القربة ، وتكون معاقباً على الجهاد معهم. انتهى. ويحتمل أن يكون المعنى أنّه إن كان جهاده لحفظ بيضة الإسلام فهو مثاب ، وإن كان غرضه نصرة المخالفين فهو معاقب ، كما سيأتي ».