مَنَاسِكِي.

وَإِيَّاكَ وَالْوَجِيفَ (1) الَّذِي يَصْنَعُهُ (2) النَّاسُ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ (3) ، إِنَّ الْحَجَّ لَيْسَ بِوَجِيفِ (4) الْخَيْلِ ، وَلَا إِيضَاعِ (5) الْإِبِلِ ، وَلكِنِ اتَّقُوا اللهَ ، وَسِيرُوا سَيْراً جَمِيلاً ، لَا تُوَطِّئُوا (6) ضَعِيفاً ، وَلَاتُوَطِّئُوا مُسْلِماً ، وَتَوَأَّدُوا (7) ، وَاقْتَصِدُوا فِي السَّيْرِ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم كَانَ يَكُفُّ نَاقَتَهُ حَتّى يُصِيبَ رَأْسُهَا مُقَدَّمَ الرَّحْلِ (8) ، وَيَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، عَلَيْكُمْ بِالدَّعَةِ (9) ؛ فَسُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم تُتَّبَعُ ».

قَالَ مُعَاوِيَةُ : وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « اللهُمَّ أَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ » وَكَرَّرَهَا (10) ‌

__________________

(1) في « ى » : « الوجيف » بدون الواو. وفي « بث » : « والوصيف ». وفي التهذيب ، ص 187 : « والوضيف ». قال‌الجوهري : « الوجيف : ضرب من سير الإبل والخيل ». وقال ابن الأثير : « هو ضرب من السير سريع ». وقال ابن منظور : « الوَجْفُ : سرعة السير ، وَجَفَ البعير والفرس يَجِفُ ووَجِيفاً : أسرع ، والوجيف : دون التقريب من السير ». راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1437 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 157 ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 128 ( وجف ).

(2) في « بح ، بخ ، بف » : « تصنعه ». وفي « ى » : « صنعه ».

(3) في التهذيب ، ص 187 : « فإنّه بلغنا » بدل « فإنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : أيّها الناس ».

(4) في « بث » : « بوصيف ». وفي التهذيب ، ص 187 : « بوضف ».

(5) في « ى » : « بإيضاع ». وإيضاع الإبل : إسراعها في سيرها ، أو حملها على سرعة السير ؛ يقال : وضع البعير وغيره وأوضع ، أي أسرع في سيره ، وأوضعه راكبه ، إذا حمله على سرعة السير. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1300 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 196 ( وضع ).

(6) الوَطْء والتوطئة : الدوس بالقدم ؛ يقال : وَطِئَ الشي‌ء ووطّأه وتوطّأه ، أي داسه برجله. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 200 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 196 ( وطأ ).

(7) في الوافي والمرآة عن بعض النسخ : « لا تؤذوا » من الإيذاء. وفي التهذيب ، ص 187 : « وتوأّدوا ». و « توأّدوا » ، أي تمهّلوا وتثبّتوا ، أمر من توأّد : إذا تأنّى وتثبّت وتمهّل ، من التُؤَدة بمعنى التأنّي والتمهّل والرزانة ، يقال : مشى على تؤدة ، أي على سكينة ، وأصله وُأدة. راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 443 ؛ المصباح المنير ، ص 674 ( وأد ).

(8) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « بخ » والمطبوع : « الرجل ».

(9) الدعة : الخفضُ والسعةُ في العيش ، والراحةُ. راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 223 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1029 ( ودع ).

(10) في « بخ ، بف » والوافي : « يكرّرها » بدون الواو.