الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا يُقَالُ لَهُ : حُسَيْنٌ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « تَتِمُّ (1) الصَّلَاةُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ : فِي (2) الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَعِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السّلام ». (3)
8189 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُمِّيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ خَادِمِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « تَتِمُّ (4) الصَّلَاةُ فِي أَرْبَعَةِ (5) مَوَاطِنَ : الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَمَسْجِدِ الْكُوفَةِ ، وَحَرَمِ الْحُسَيْنِ عليه السّلام ». (6)
8190 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِي شِبْلٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَزُورُ قَبْرَ الْحُسَيْنِ عليه السّلام؟
قَالَ : « نَعَمْ ، زُرِ الطَّيِّبَ ، وَأَتِمَّ الصَّلَاةَ فِيهِ ».
قُلْتُ : فَإِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَرَوْنَ (7) التَّقْصِيرَ.
__________________
جواز النظر من « عليّ » في « الحسن بن عليّ » إلى « عليّ » في « عليّ بن مهزيار ».
(1) في « بف » : « يتمّ ».
(2) في « بخ ، بف » والوافي : « في ».
(3) كامل الزيارات ، ص 249 ، الباب 82 ، ح 2 ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن مهزيار ، عن أبيه عليّ ، عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج 7 ، ص 184 ، ح 5732 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 530 ، ح 11364.
(4) في « بف » : « يتمّ ».
(5) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » : « أربع ».
(6) التهذيب ، ج 5 ، ص 431 ، ح 1497 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 335 ، ح 1194 ؛ وكتاب المزار ، ص 136 ، باب فضل إتمام الصلاة في الحرمين ... ، ح 1 ، بسند آخر عن أحمد بن محمّد [ المزار : + « بن عيسى » ] ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن سنان ، عن عبدالملك القمّي. كامل الزيارات ، ص 249 ، الباب 82 ، ح 3 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج 7 ، ص 184 ، ح 5731 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 528 ، ذيل ح 11356.
(7) في « بخ ، بف ، جن » : « يروون ». وفي التهذيب والاستبصار والمزار : « يرى ».