8179 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ حَمْدَانَ الْقَلَانِسِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحُضَيْنِيِّ (1) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليه السّلام أَسْأَلُهُ عَنْ زِيَارَةِ (2) أَبِي عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنِ (3) ، وَعَنْ (4) زِيَارَةِ أَبِي الْحَسَنِ وَأَبِي جَعْفَرٍ (5) عليهم السّلام أَجْمَعِينَ (6)؟

فَكَتَبَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « الْمُقَدَّمُ (7) ، وَهذَا أَجْمَعُ وَأَعْظَمُ أَجْراً ». (8) ‌

234 بَابُ فَضْلِ (9) زِيَارَةِ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (10) عليه السّلام‌

8180 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (11) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :

__________________

(1) في « بح ، بخ » : « الحصيني ».

(2) في « جن » والمزار : + « قبر ».

(3) في التهذيب والمزار : « الحسين ».

(4) في التهذيب : « عن ».

(5) في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد » وحاشية « بح » : + « وعن الأئمّة ».

(6) في الوسائل والتهذيب وكامل الزيارات والعيون والمزار : « أجمعين ».

(7) في « بس » : « المقدّم ». وفي مرآة العقول ، ج 18 ، ص 311 : « أي الحسين عليه السّلام أقدم وأفضل ، أو المعنى أنّ زيارته فقط أفضل من زيارة كلّ من المعصومين عليهم السّلام ، ومجموع زيارتيهما أجمع وأفضل ، أو المعنى أنّ زيارة الحسين عليه السّلام أولى بالتقديم ، ثمّ إن أضفت إلى زيارته عليه السّلام زيارتهما عليهما السّلام ، كان أجمع وأعظم أجراً. وقيل : المعنى أنّ زيارتهما أجمع من زيارته ؛ لأنّ الاعتقاد بإمامتهما يستلزم الاعتقاد بإمامته عليه السّلام دون العكس ، فكان زيارتهما عليهما السّلام تشتمل على زيارته ، ولأنّ زيارتهما مختصّة بالخواصّ من الشيعة كما ورد في زيارة الرضا عليه السّلام. ولايخفى ما فيه ». والقائل هو العلاّمة الفيض في الوافي.

(8) التهذيب ، ج 6 ، ص 91 ، ح 172 ، معلّقاً عن الكليني ؛ كامل الزيارات ، ص 300 ، الباب 99 ، ح 11 ، عن محمّد بن يعقوب ؛ كتاب المزار ، ص 190 ، بسنده عن محمّد بن يعقوب. عيون الأخبار ، ص 261 ، ح 25 ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن حمدان بن سليمان النيسابوري ، عن عليّ بن محمّد الحصيني ، عن عليّ بن محمّد بن مروان ، عن إبراهيم بن عقبة الوافي ، ج 14 ، ص 1534 ، ح 14621 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 570 ، ح 19841 ؛ البحار ، ج 102 ، ص 2 ، ح 9.

(9) في « بث ، بخ ، جد ، جن » : « فضل ».

(10) في « جن » : + « على زيارة الحسين ».

(11) في « ى ، بث ، بف ، جد ، جر » والوسائل : « عن أبيه ». وهو سهو ؛ فإنّا لم نجد رواية عليّ بن إبراهيم عن عليّ بن مهزيار مباشرة في موضع.