مِنْ (1) عِشْرِينَ عُمْرَةً (2) وَحَجَّةً (3) ». (4) ‌

8168 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ صَالِحِ (5) بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ :

كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَمَرَّ قَوْمٌ عَلى حَمِيرٍ ، فَقَالَ : « أَيْنَ يُرِيدُ (6) هؤُلَاءِ؟ ».

قُلْتُ (7) : قُبُورَ الشُّهَدَاءِ.

قَالَ : « فَمَا يَمْنَعُهُمْ مِنْ (8) زِيَارَةِ الشَّهِيدِ الْغَرِيبِ (9)؟ ».

فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ (10) الْعِرَاقِ : وَزِيَارَتُهُ وَاجِبَةٌ؟

قَالَ : « زِيَارَتُهُ خَيْرٌ مِنْ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَعُمْرَةٍ (11) وَحَجَّةٍ (12) » حَتّى عَدَّ عِشْرِينَ حَجَّةً وَعُمْرَةً ، ثُمَّ قَالَ : « مَبْرُورَاتٍ مَقْبُولَاتٍ (13) ».

قَالَ : فَوَ اللهِ مَا قُمْتُ حَتّى أَتَاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُ : إِنِّي قَدْ حَجَجْتُ تِسْعَ عَشْرَةَ‌

__________________

(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب وكامل الزيارات والثواب. وفي المطبوع : « ومن ».

(2) في حاشية « بث » : « غزوة ».

(3) في « ى ، بس ، بف » : « حجّة وعمرة ».

(4) كامل الزيارات ، ص 161 ، الباب 66 ، ح 1 ، عن محمّد بن يعقوب بهذا السند ، وبسند آخر أيضاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى. التهذيب ، ج 6 ، ص 47 ، ح 102 ، بسنده عن أحمد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ؛ ثواب الأعمال ، ص 117 ، ح 34 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان الوافي ، ج 14 ، ص 1460 ، ح 14523 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 446 ، ذيل ح 19568.

(5) في « بث » وحاشية « بح » والوسائل : « عليّ ». وقد تكرّرت في الأسناد رواية محمّد بن الحسين عن محمّد بن إسماعيل [ بن بزيع ] عن صالح بن عقبة. وأمّا رواية محمّد بن إسماعيل عن عليّ بن عقبة ، فلم نجدها في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 347 ، وص 357.

(6) في « ى ، بخ ، جد » وكامل الزيارات ، ص 160 والثواب : « يريدون ».

(7) في « بخ ، بف ، جد » والوافي والثواب : « فقلت ».

(8) في « بف » : « عن ».

(9) في الوافي : « الغريب الشهيد ».

(10) في الوسائل : « أهل ».

(11) في « بث ، جن » : « وعمرة ».

(12) في الوسائل : « حجّة وعمرة ».

(13) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « مقبولات مبرورات ».