8162 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (1) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ :

عَنِ الرِّضَا عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ (2) عَنْ إِتْيَانِ قَبْرِ أَبِي الْحَسَنِ (3) عليه السّلام ، فَقَالَ : « صَلُّوا فِي الْمَسَاجِدِ حَوْلَهُ (4) ، وَيُجْزِئُ فِي الْمَوَاضِعِ كُلِّهَا أَنْ تَقُولَ (5) : السَّلَامُ عَلى أَوْلِيَاءِ اللهِ وَأَصْفِيَائِهِ ، السَّلَامُ عَلى أُمَنَاءِ (6) اللهِ وَأَحِبَّائِهِ ، السَّلَامُ عَلى أَنْصَارِ اللهِ وَخُلَفَائِهِ ، السَّلَامُ عَلى مَحَالِّ (7) مَعْرِفَةِ اللهِ (8) ، السَّلَامُ عَلى مَسَاكِنِ ذِكْرِ اللهِ (9) ، السَّلَامُ عَلى مُظَاهِرِي (10) أَمْرِ اللهِ وَنَهْيِهِ ، السَّلَامُ عَلَى الدُّعَاةِ إِلَى اللهِ ، السَّلَامُ عَلَى الْمُسْتَقِرِّينَ فِي مَرْضَاةِ اللهِ ،

__________________

ح 1 ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز الكوفي ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 14 ، ص 1539 ، ح 14626 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 548 ، ح 19796 ؛ البحار ، ج 102 ، ص 8 ، ح 2.

(1) في التهذيب : + « بن يحيى ».

(2) هكذا في « جر » والوسائل والبحار. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والمطبوع : + « أبي » ، وهوسهو كما يظهر من عنوان الباب ، وما ورد في التهذيب من « عليّ بن حسّان ، قال : سئل الرضا عليه السّلام » بدل « عليّ بن حسّان ، عن الرضا عليه السّلام ، قال : سئل ».

(3) هكذا في الوافي والفقيه والتهذيب وكامل الزيارات وعيون الأخبار. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والمطبوع والوسائل والبحار : « قبر الحسين » ، وهو سهو ، كما يعلم من عنوان الباب. والظاهر أنّ الأصل في بعض النسخ كان « الحسن » ثمّ اضيفت لفظة « أبي » في الهامش تصحيحاً ، فأدرجت في غير موضعها بعد « سئل » ثمّ صحّف « الحسن » ب « الحسين ».

ويؤيّد ذلك ما ورد في كامل الزيارات ، ص 315 ، ح 1 ، وفيه : أبي الحسن عليه السّلام ، وفي عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 271 ، ح 1 ، وفيه : أبي الحسن موسى عليه السّلام.

(4) في الوافي : « كأنّ بناء السؤال والجواب كليهما على التقيّة ، والمراد بالصلاة التحيّة ، كما يشعر به الحديث‌السابق [ التهذيب ، ج 6 ، ص 82 ، ح 161 ] ، ويحتمل أن يكون المراد أنّه يكفي الصلاة حوله عن الزيارة مع عدم التمكّن منها ».

(5) في « جن » : « أن يقول ».

(6) في « بف » : « أنبياء ».

(7) في « بث ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « بح » : « محلّ ».

(8) في المقنعة والمزار : + « السلام على معادن حكمة الله ».

(9) في المقنعة والمزار : + « السلام على عباد الله المكرمين الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ».

(10) في « بخ ، بف » وحاشية « بث ، بح » وكامل الزيارات ، ص 315 والمقنعة : « مظاهر ». وفي الوافي والفقيه والتهذيب ، ح 178 والعيون والمزار : « مظهري ».