عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « لَيْسَ فِي شَيْ‌ءٍ مِنَ الدُّعَاءِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ شَيْ‌ءٌ مُوَقَّتٌ (1) ». (2) ‌

7747 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ جُنْدَبٍ بِالْمَوْقِفِ (3) ، فَلَمْ أَرَ مَوْقِفاً كَانَ أَحْسَنَ مِنْ مَوْقِفِهِ ، مَا زَالَ مَادّاً يَدَيْهِ (4) إِلَى السَّمَاءِ وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلى خَدَّيْهِ (5) حَتّى تَبْلُغَ الْأَرْضَ.

فَلَمَّا انْصَرَفَ (6) النَّاسُ ، قُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، مَا رَأَيْتُ مَوْقِفاً قَطُّ أَحْسَنَ مِنْ مَوْقِفِكَ.

قَالَ : وَاللهِ مَا دَعَوْتُ (7) إِلاَّ لِإِخْوَانِي ، وَذلِكَ أَنَّ (8) أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عليهما السّلام أَخْبَرَنِي أَنَّهُ (9) « مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ نُودِيَ مِنَ الْعَرْشِ (10) : وَلَكَ مِائَةُ أَلْفِ ضِعْفِ مِثْلِهِ (11) » ؛ فَكَرِهْتُ أَنْ أَدَعَ مِائَةَ أَلْفِ ضِعْفٍ (12) مَضْمُونَةً لِوَاحِدٍ (13) لَا أَدْرِي (14) يُسْتَجَابُ (15) ، أَمْ لَا. (16) ‌

__________________

(1) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 122 : « قوله عليه السّلام : شي‌ء موقّت ، أي مفروض ، أو معيّن لا تتأتّى السنّة بدونه ، فلا ينافي كون الفضل في الأدعية المأثورة ».

(2) الوافي ، ج 13 ، ص 1034 ، ح 13679 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 542 ، ح 18399.

(3) في الكافي ، ح 3237 : « في الموقف ».

(4) في الوسائل والتهذيب : « يده ».

(5) في « بث » والبحار : « خدّه ».

(6) في « بخ » والتهذيب : « صرف ». وفي الكافي ، ح 3237 والأمالي للصدوق : « صدر ».

(7) في « جد » وحاشية « جن » : + « الله ».

(8) في « جد » والوسائل : « لأنّ ».

(9) في الكافي ، ح 3237 : « أنّ ».

(10) في البحار : + « ها ».

(11) في الكافي ، ح 3237 والأمالي للصدوق : « مثله ».

(12) في الكافي ، ح 3237 : « ضعف ».

(13) في « بخ ، بس ، بف » والوسائل والكافي ، ح 3237 والتهذيب والأمالي للصدوق : « لواحدة ».

(14) في حاشية « بف » : « لا أعلم ».

(15) في « بس » والوافي والوسائل والكافي ح 3237 والتهذيب والأمالي للصدوق : « تستجاب ».

(16) الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الدعاء للإخوان بظهر الغيب ، ح 3237. وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 184 ، ح 615 ، معلّقاً عن الكليني. الأمالي للصدوق ، ص 455 ، المجلس 70 ، ح 2 ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 2 ،