وَالصَّادِرُ (1) عَمَّا فَصَلَ (2) مِنْ أَحْكَامِ الْعِبَادِ ، لُعِنَتْ (3) أُمَّةٌ قَتَلَتْكُمْ ، وَأُمَّةٌ خَالَفَتْكُمْ (4) ، وَأُمَّةٌ جَحَدَتْ وَلَايَتَكُمْ ، وَأُمَّةٌ ظَاهَرَتْ (5) عَلَيْكُمْ ، وَأُمَّةٌ شَهِدَتْ وَلَمْ تُسْتَشْهَدْ ، الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي جَعَلَ النَّارَ مَثْوَاهُمْ (6) ، وَبِئْسَ وِرْدُ (7) الْوَارِدِينَ (8) ، وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (9) ، وَالْحَمْدُ (10) لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَصَلَّى اللهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ (11) ، أَنَا إِلَى اللهِ مِمَّنْ خَالَفَكَ بَرِي‌ءٌ (12) ، ثَلَاثاً.

ثُمَّ تَقُومُ ، فَتَأْتِي (13) ابْنَهُ عَلِيّاً عليه السّلام وَهُوَ عِنْدَ رِجْلَيْهِ ، فَتَقُولُ (14) : السَّلَامُ عَلَيْكَ‌

__________________

(1) في كامل الزيارات ، ص 197 : « والصادق ».

(2) في « ى ، بح » : « فصّل » بالتضعيف. وفي « بث » : « افضل ». وفي « بف » : « فضّل ». وفي التهذيب ، ح 131 : « نقل ».

وقال في الوافي ، « يعني وكذا الصادر عن فصل الأحكام يخرج من بيوتكم ».

وفي المرآة : « يمكن أن يقرأ « فضل » على بناء المعلوم والمجهول من باب التفعيل والمجرّد. وقوله : والصادر : مبتدأ ، وخبره محذوف بقرينة ما سبق ، أي تصدر من بيوتكم ، والحاصل أنّ أحكام العباد وما بيّن منها ، أو ما يفصل بينهم في قضاياهم ، أو ما يتميّز به بين الحقّ والباطل ، أو ما خرج من الوحي منها يؤخذ منكم ؛ فإنّ الصادر عن الماء هو الذي يرد الماء ، فيأخذ منه حاجته ويرجع ، فإذا كان علم ما فصّل من أحكام العبادة في بيوتهم ، فالصادر عنه لابدّ أن يصدر من بيوتهم ، ولا يبعد أن يكون الواو في قوله : والصادر ، زيد من النسّاخ ، فيكون فاعل يصدر ، ولا يحتاج إلى تقدير ».

(3) في التهذيب ، ح 131 : « لعن الله ».

(4) في « ى » : « وامّة خالفتكم ».

(5) في « بخ » : « ظهرت ».

(6) في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوسائل ، ح 19672 والفقيه والتهذيب ، ح 131 وكامل الزيارات ، ص 197 : « مأواهم ».

(7) الوِرْدُ : الماء الذي يُورَدُ. لسان العرب ، ج 3 ، ص 456 ( ورد ).

(8) في حاشية « بح » : « الموردين ».

(9) في « بخ » والتهذيب ، ح 131 : « وبئس الورد المورود وبئس ورد الواردين » بدل « وبئس ورد الواردين وبئس الورد المورود ». وفي المرآة : « الوِردُ بالكسر : الماء الذي ترد عليه ، والمَوردُ تأكيد له ، وهذا على سبيل التهكّم ، وهي مؤكّدة للفقرة السابقة ».

(10) في التهذيب ، وكامل الزيارات ، ص 197 : « الحمد » بدون الواو.

(11) في « بح ، بس ، بف ، جن » وحاشية « بخ » والوافي والتهذيب ، ح 131 : + « ثلاثاً ».

(12) في « بث ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والتهذيب ، ح 131 : + « أنا إلى الله ممّن خالفك بري‌ء ».

(13) في « بف » : « وتأتي ».

(14) في « بث » : « تقول ». وفي الفقيه والتهذيب ، ح 131 : « وتقول ».