وَالْأَرْضِ (1) ، أَشْهَدُ أَنَّ دَمَكَ سَكَنَ فِي الْخُلْدِ (2) ، وَاقْشَعَرَّتْ لَهُ أَظِلَّةُ (3) الْعَرْشِ ، وَبَكى لَهُ جَمِيعُ الْخَلَائِقِ (4) ، وَبَكَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ ، وَالْأَرَضُونَ السَّبْعُ ، وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ ، وَمَنْ يَتَقَلَّبُ (5) فِي الْجَنَّةِ وَالنَّارِ مِنْ (6) خَلْقِ رَبِّنَا ، وَمَا يُرى وَمَا لَايُرى.

أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللهِ وَابْنُ حُجَّتِهِ ، وَأَشْهَدُ (7) أَنَّكَ قَتِيلُ اللهِ وَابْنُ قَتِيلِهِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ ثَارُ اللهِ وَابْنُ ثَارِهِ (8) ، وَأَشْهَدُ (9) أَنَّكَ وَتْرُ اللهِ (10) الْمَوْتُورُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَنَصَحْتَ ، وَوَفَيْتَ وَأَوْفَيْتَ (11) ، وَجَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللهِ (12) ، وَمَضَيْتَ (13) لِلَّذِي كُنْتَ عَلَيْهِ شَهِيداً (14) وَمُسْتَشْهَداً ، وَشَاهِداً وَمَشْهُوداً.

__________________

(1) في « بح » : « وفي الأرض ». في المرآة : « أي ينتظر طلب ثأره أهل السماوات والأرض ، أو عظمت مصيبته‌فيهما ».

(2) في الوافي : « أي لم يسكن دمك في الأرض ، بل يضطرب بعد ويفور ، وإنّما سكن في الجنان التي هي دار الخلود ».

(3) في الوافي : « هي كناية عن أجسام العالم كلّها ؛ فإنّها أظلّة للأرواح. والعرش عبارة عن مجموع الخلائق كما ورد في الحديث ». وفي المرآة : « الأظلّة ، جمع ظلال ، وهو ما أظلّك من سقف أو غيره ، والمراد بها هنا إمّا ما فوق العرش ، أؤ أطباقه وبطونه ؛ فإنّ كلّ طبقة وبطن منه ظلّ لطائفة ، أو أجزاء العرش ؛ فإنّ كلّ جزء منه ظلّ لمن يسكن تحته ، وقد يطلق الظلال على الأشخاص والأجسام اللطيفة والأرواح ، فيمكن أن يراد بها الأرواح المقدّسة والملائكة الذين يسكنون العرش ويطيقون به. وفي بعض الكتب : ظلّة العرش ، بالضمّ ، فالإضافة بيانيّة ». وراجع أيضاً : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1358 ( ظلل ).

(4) في الوسائل ، ح 19672 : « وبكى له جميع الخلائق ».

(5) في « بث ، بف » : « ينقلب ». وفي التهذيب ، ح 131 : « يتقلّب ».

(6) في « ى ، بث ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل ، ح 19672 : « ومن ».

(7) في « ى ، بح ، بخ ، جن » والوسائل ، ح 19672 : « أشهد » بدون الواو.

(8) هكذا في معظم النسخ والشروح والمصادر. وفي « بث ، بح » والمطبوع : « وأشهد أنّك ثائر الله وابن ثائره ». وفي « جن » : « وأشهد أنّك ثار الله وابن ثاره ».

(9) في « بخ ، بف » : « وأشهد ».

(10) في التهذيب ، ح 131 : + « وابن وتره ».

(11) في « جن » : « وأوفيت ». وفي حاشية « ى » : « ووافيت ».

(12) في التهذيب ، ح 131 وكامل الزيارات ، ص 197 : « ربّك ».

(13) في كامل الزيارات ، ص 197 : + « على بصيرة ».

(14) في التهذيب ، ح 131 : + « برّاً ».