أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ (1) ، وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ ، وَنَحْنُ لَكُمْ خَلَفٌ وَأَنْصَارٌ ، أَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَنْصَارُ اللهِ وَسَادَةُ الشُّهَدَاءِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، فَإِنَّكُمْ أَنْصَارُ اللهِ ، كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا ) (2) وَمَا ضَعُفْتُمْ وَمَا اسْتَكَنْتُمْ حَتّى لَقِيتُمُ اللهَ عَلى سَبِيلِ الْحَقِّ وَنُصْرَةِ كَلِمَةِ اللهِ التَّامَّةِ ، صَلَّى اللهُ عَلى أَرْوَاحِكُمْ وَأَبْدَانِكُمْ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً. أَبْشِرُوا بِمَوْعِدِ (3) اللهِ (4) الَّذِي لَاخُلْفَ لَهُ إِنَّهُ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ، وَاللهُ (5) مُدْرِكٌ لَكُمْ (6) بِثَارِ مَا وَعَدَكُمْ ، أَنْتُمْ سَادَةُ الشُّهَدَاءِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، أَنْتُمُ (7) السَّابِقُونَ وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ ، أَشْهَدُ أَنَّكُمْ قَدْ جَاهَدْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَقُتِلْتُمْ عَلى مِنْهَاجِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَابْنِ (8) رَسُولِ اللهِ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَكُمْ وَعْدَهُ ، وَأَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ.

ثُمَّ تَرْجِعُ إِلَى الْقَبْرِ ، وَتَقُولُ (9) : أَتَيْتُكَ يَا حَبِيبَ رَسُولِ اللهِ وَابْنَ رَسُولِهِ ، وَإِنِّي بِكَ عَارِفٌ ، وَبِحَقِّكَ (10) مُقِرٌّ (11) ، وَبِفَضْلِكَ (12) مُسْتَبْصِرٌ بِضَلَالَةِ مَنْ خَالَفَكَ (13) ، عَارِفٌ بِالْهُدَى الَّذِي أَنْتُمْ (14) عَلَيْهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَنَفْسِي. اللهُمَّ إِنِّي أُصَلِّي عَلَيْهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِ أَنْتَ‌

__________________

(1) الفَرَطُ محرّكة : الذي يتقدّم القوم ويسبقهم. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 434 ( فرط ).

(2) آل عمران (3) : 146. وفي « بث » : +( وَاللهُ يُحِبُّ الصّابِرِينَ ). وفي « بخ » : +( وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ). و « استكانوا » ، أي تضرّعوا. راجع : المفردات للراغب ، ص 731 ( كان ).

(3) في « بخ » : « لموعد ».

(4) في « بث » : « الله ».

(5) في « بح » والوافي : « وإنّ الله ».

(6) في « بث » : « لكم ».

(7) في « بح » : « وأنتم ».

(8) في « بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي : « ومنهاج ابن ».

(9) في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » : « فتقول ».

(10) في الوافي : « وإنّي مؤمن بك ، عارف بحقّك ».

(11) في « بف » والوافي : « معترف ».

(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وكامل الزيارات. وفي المطبوع والوافي : « بفضلك » بدون الواو.

(13) في الوافي : « وإنّي مؤمن بك ، عارف بحقّك ، معرف بفضلك مستبصر بضلالة من خالفك ». وفي كامل الزيارات : « وإنّي لك عارف ، وبحقّك مقرّ ، وبفضلك مستبصر ، وبضلالة من خالفك موقن ».

(14) في كامل الزيارات : « أنت ».