مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازِ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليه السّلام مِثْلَهُ. (2) ‌

8154 / 2. دُعَاءٌ آخَرُ عِنْدَ قَبْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : « تَقُولُ (3) : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اللهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَمُودَ الدِّينِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ النَّبِيِّينَ (4) ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَسِيمَ النَّارِ (5) ، وَصَاحِبَ الْعَصَا وَالْمِيسَمِ (6) ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ كَلِمَةُ التَّقْوى ، وَبَابُ الْهُدى ، وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقى ، وَالْحَبْلُ الْمَتِينُ ، وَالصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ ، وَأَشْهَدُ (7) أَنَّكَ حُجَّةُ اللهِ عَلى خَلْقِهِ ، وَشَاهِدُهُ عَلى عِبَادِهِ ، وَأَمِينُهُ عَلى عِلْمِهِ ، وَخَازِنُ سِرِّهِ ، وَمَوْضِعُ حِكْمَتِهِ ، وَأَخُو رَسُولِهِ عليه السّلام ، وَأَشْهَدُ أَنَّ دَعْوَتَكَ حَقٌّ ، وَكُلَّ دَاعٍ مَنْصُوبٍ (8) دُونَكَ بَاطِلٌ مَدْحُوضٌ (9) ،

__________________

اورمة. التهذيب ، ج 6 ، ص 28 ، ح 54 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 586 ، ح 3196 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام. مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج 14 ، ص 1428 ، ح 14474 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 394 ، ح 19450.

(1) هكذا في « جر » وحاشية « بث ، بح » والوسائل والتهذيب. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والمطبوع : « الرازي ». وفي كامل الزيارات : « الرزّاز القرشي ».

وروى محمّد بن جعفر الرزّاز عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 364.

(2) التهذيب ، ج 6 ، ص 28 ، ح 55 ، معلّقاً عن الكليني. كامل الزيارات ، ص 46 ، الباب 11 ، ذيل ح 3 ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز القرشي ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد الوافي ، ج 14 ، ص 1428 ، ح 14475 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 394 ، ذيل ح 19450.

(3) في « بس ، بف ، جن » : « يقول ».

(4) في التهذيب : « السلام عليك يا وارث النبيّين ».

(5) هكذا في معظم النسخ التى قوبلت والتهذيب. وفي « ى » : « النار ». وفي المطبوع : « الجنّة والنار ». وفي الوافي : « النار والجنّة ».

(6) « الميسَم » : المِكْواة ، أو الشي‌ء الذي يوسم به سمات الدوابّ. ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1952 ( وسم ).

(7) في « بف » : « أشهد » بدون الواو.

(8) في « ى ، بث ، بخ ، جد ، جن » وحاشية « بح » : « منعوت ». وفي « بف » : « مبعوث ».

(9) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 288 : « لعلّ المدحوض بمعنى الداحض [ أي الباطل ] وظاهر الأخبار أنّه أتى