8144 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَجَّالِ وَالْحَسَنِ (1) بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

أَنَّهُ لَمْ يُعَرِّسْ ، فَأَمَرَهُ الرِّضَا عليه السّلام أَنْ يَنْصَرِفَ فَيُعَرِّسَ. (2) ‌

8145 / 3. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ جَمَّالَنَا (3) مَرَّ بِنَا ، وَلَمْ يَنْزِلِ الْمُعَرَّسَ؟

فَقَالَ : « لَا بُدَّ أَنْ تَرْجِعُوا إِلَيْهِ » فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ. (4) ‌

8146 / 4. وَعَنْهُ (5) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، قَالَ :

قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَسْبَاطٍ لِأَبِي الْحَسَنِ (6) عليه السّلام وَنَحْنُ نَسْمَعُ (7) : إِنَّا لَمْ نَكُنْ عَرَّسْنَا ، فَأَخْبَرَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَرَّسَ ، وَأَنَّهُ سَأَلَكَ ، فَأَمَرْتَهُ بِالْعَوْدِ إِلَى الْمُعَرَّسِ ، فَيُعَرِّسُ فِيهِ؟

__________________

(1) في « بخ ، بف » وحاشية « جن » والوافي والوسائل : « عن الحجّال عن الحسن ». ولم يظهر لنا ما هو الصواب.

(2) الوافي ، ج 14 ، ص 1342 ، ح 14370 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 372 ، ح 19414.

(3) في « بف » : « حمّالنا ».

(4) الفقيه ، ج 2 ، ص 560 ، ح 3146 ، بسنده عن محمّد بن القاسم بن فضيل الوافي ، ج 14 ، ص 1342 ، ح 14371 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 372 ، ح 19415.

(5) أرجع الضمير في معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 321 ، إلى الحسن بن عليّ الكوفي ، وذاك وإن لم يواجه إشكالاً من حيث الطبقة ؛ لما ورد في بعض الأسناد من رواية الحسن بن عليّ الكوفي أو الحسن بن عليّ بن عبد الله وهما متّحدان عن ابن فضّال أو الحسن بن عليّ بن فضّال ، لكن لم نجد مع الفحص الأكيد في شي‌ء من أسناد الكافي رجوع الضمير إلى الحسن بن عليّ الكوفي ، أو الحسن بن عليّ بن عبد الله.

والظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد المذكور في سند الحديث الثاني ؛ فقد أكثر أحمد بن محمّد هذا من الرواية عن [ الحسن بن عليّ ] بن فضّال ، وكثر رجوع الضمير إليه في أسناد الكافي. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 470 476 ، وص 496 497.

(6) في « ى » : + « الرضا ».

(7) في الوسائل : « ونحن نسمع ».