224 بَابُ مُعَرَّسِ (1) النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم‌

8143 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (2) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِذَا انْصَرَفْتَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَانْتَهَيْتَ إِلى ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَنْتَ رَاجِعٌ إِلَى الْمَدِينَةِ مِنْ مَكَّةَ ، فَائْتِ مُعَرَّسَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَإِنْ كُنْتَ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ ، فَصَلِّ فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ (3) فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ ، فَانْزِلْ فِيهِ قَلِيلاً ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم قَدْ كَانَ يُعَرِّسُ فِيهِ ، وَيُصَلِّي (4) ». (5) ‌

__________________

كتاب الديات ، باب آخر منه ، ح 14116 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 264 ، ح 1 ، بسندهما عن جميل بن درّاج. الفقيه ، ج 4 ، ص 93 ، ح 5156 ، معلّقاً عن جميل ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. وفي الكافي ، نفس الباب ، ذيل ح 14113 ؛ وثواب الأعمال ، ص 328 ، ح 1 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 313 ، ح 85 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 380 ، ح 6 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام ، مع عدم ذكر قيد « بالمدينة ». راجع : الكافي ، كتاب الديات ، باب آخر منه ، ح 14111 و 14114 و 14117 ؛ وكتاب الروضة ، ح 14842 ومصادره الوافي ، ج 14 ، ص 1399 ، ح 14446 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 360 ، ح 19387.

(1) « التعريس » : نزول القوم من آخر الليل يقعون فيه وقعة للاستراحة ثمّ يرتحلون ، وأعرسوا لغة فيه قليلة ، والموضع مُعرَس ومُعرّس كذا في الصحاح ، ج 3 ، ص 948 ( عرس ). وفي هامش الطبعة الحجريّة : « المراد به هنا النزول في مسجد النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم الذي عرس به ، وهو على فرسخ من المدينة بقرب مسجد الشجرة ». وفي الفقيه : « التعريس هو أن يصلّى فيه ويضطجع فيه ليلاً مرّ به أو نهاراً ». وفي مرآة العقول ، ج 18 ، ص 281 : « إنّما سمّي معرّساً لنزول النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فيه في آخر الليل ، وفيه وقع ما اشتهر أنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم نام عن صلاة الغداة ، وأجمع الأصحاب على استحباب النزول والصلاة فيه تأسّياً بالنبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ويستفاد من الأخبار أنّ التعريس إنّما يستحبّ في العود من مكّة إلى المدينة ».

(2) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(3) في حاشية « بث ، بح » : « كنت ».

(4) في الوسائل والفقيه : + « فيه ».

(5) الفقيه ، ج 2 ، ص 560 ، ح 3145 ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج 14 ، ص 1341 ، ح 14369 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 370 ، ح 19409.