عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّ مَكَّةَ حَرَمُ اللهِ حَرَّمَهَا إِبْرَاهِيمُ عليه السّلام ، وَإِنَّ الْمَدِينَةَ حَرَمِي ، مَا (1) بَيْنَ لَابَتَيْهَا حَرَمٌ لَايُعْضَدُ (2) شَجَرُهَا ، وَهُوَ مَا بَيْنَ ظِلِّ (3) عَائِرٍ إِلى ظِلِّ وُعَيْرٍ ، لَيْسَ (4) صَيْدُهَا كَصَيْدِ مَكَّةَ ، يُؤْكَلُ (5) هذَا وَلَايُؤْكَلُ ذلِكَ (6) ، وَهُوَ بَرِيدٌ ». (7) ‌

8142 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (8) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ أَحْدَثَ بِالْمَدِينَةِ حَدَثاً ، أَوْ آوى مُحْدِثاً ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ ».

قُلْتُ : وَمَا الْحَدَثُ؟ قَالَ : « الْقَتْلُ ». (9) ‌

__________________

(1) في الوافي : « وما ».

(2) العَضْدُ هنا : القَطْعُ. والعَضَد : ما عُضِدَ من الشجر ، أي قُطع ، بمنزلة المعضود. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1223 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 294 ( عضد ).

(3) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 280 : « لعلّ المراد بالظلّ في هذا الخبر والفي‌ء في الخبر السابق أصل الجبل الذي‌يحصل منه الظلّ والفي‌ء ، وقد مرّ الكلام فيه في كتاب الصلاة ».

(4) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « وليس ».

(5) في المرآة : « هذا يؤمي إلى الكراهة كما لا يخفى ».

(6) في « بخ ، بس ، بف » وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب : « ذاك ».

(7) التهذيب ، ج 6 ، ص 12 ، ح 23 ، معلّقاً عن الكليني. معاني الأخبار ، ص 338 ، ح 4 ، بسنده عن حمّاد بن عيسى وفضالة ، عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف وزيادة في آخره. الفقيه ، ج 2 ، ص 561 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، من قوله : « لايعضد شجرها » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 14 ، ص 1393 ، ح 14435 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 362 ، ح 19391.

(8) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(9) التهذيب ، ج 10 ، ص 216 ، ح 852 ، بسنده عن ابن أبي عمير وفضالة بن أيّوب ، عن جميل. وفي الكافي ،