قَالَ (1) : « مَا بَيْنَ الصَّوْرَيْنِ (2) إِلَى الثَّنِيَّةِ (3) ». (4)
8140 / 4. وَفِي (5) رِوَايَةِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « حَدُّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم مِنَ الْمَدِينَةِ مِنْ (6) ذُبَابٍ (7) إِلى وَاقِمٍ (8) ، وَالْعُرَيْضِ (9) ، وَالنَّقْبِ (10) مِنْ قِبَلِ مَكَّةَ ». (11)
8141 / 5. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
__________________
(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « [ ف ] قال ».
(2) قال الفيروزآبادي : « الصوران : موضع بقرب المدينة ». وفي الوافي : « كأنّه تثنية الصور ، وهو جماعة من النخل ، ولا واحد له من لفظه ، ويجمع على صيران ، وفي الخبر : أنّه خرج إلى صور بالمدينة ». القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 599 ( صور ).
(3) « الثنيّة » : طريق العقبة ، ومنه قولهم : فلان طلاّع الثنايا ، إذا كان سامياً لمعالمي الامور ، كما يقال : طلا أنجد. والثنيّة : الطريقة في الجبل كالنقب. وقيل : هي العقبة. وقيل : الجيل نفسه. لسان العرب ، ج 14 ، ص 123 ( ثني ).
(4) التهذيب ، ج 6 ، ص 13 ، ح 26 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 337 ، ح 2 ، بسندهما عن صفوان بن يحيى ، وفي التهذيب إلى قوله : « من عير إلى وعير ». الفقيه ، ج 2 ، ص 561 ، ح 3149 ، وتمام الرواية فيه : « وروي أنّ لابتيها ما أحاطت به الحرار ». وفيه ، ح 3150 ، تمام الرواية هكذا : « وروي في خبر آخر أنّ ما بين لابتيها ما بين الصورين إلى الثنيّة ». راجع : الفقيه ، ج 2 ، ص 561 ، ح 3148 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 337 ، ح 3 الوافي ، ج 14 ، ص 1396 ، ح 14439 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 363 ، ح 19392.
(5) يحتمل كون هذه العبارة من كلام صفوان بن يحيى ، فيكون السند معلّقاً على سابقه.
(6) في حاشية « بث ، بح » : + « باب ».
(7) في الفقيه : « رباب ». والذُبابُ : جبل بالمدينة. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 162 ( ذبب ).
(8) في « ى ، بث ، بح ، بس ، جد » والوافي : « قاقم ». وفي « بخ » : « قماقم ». وفي القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1536 ( وقم ) : « واقم : اطمٌّ بالمدينة ، ومنه حرّة واقم ».
(9) « العُرَيْضُ » ، بضمّ العين ، مصغّر : واد بالمدينة به أموال لأهلها. لسان العرب ، ج 7 ، ص 185 ( عرض ).
(10) في « بث » : « النقيب ». و « النَقْبُ » : الطريق. وقيل : الطريق الضيّق في الجبل. والجمع : أنقاب. لسان العرب ، ج 1 ، ص 767 ( نقب ).
(11) معاني الأخبار ، ص 337 ، ح 3 ، بسنده عن ابن مسكان. الفقيه ، ج 2 ، ص 562 ، ح 3151 ، معلّقاً عن أبي بصير ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 14 ، ص 1397 ، ح 14440 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 363 ، ح 19393.