قَالَ : « أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ آثَارِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم شَيْ‌ءٌ (1) إِلاَّ وَقَدْ غُيِّرَ غَيْرَ هذَا ». (2) ‌

8134 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عُمْرِو (3) بْنِ‌ سَعِيدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَدَقَةَ (4) ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى ، قَالَ :

دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام مَسْجِدَ الْفَضِيخِ ، فَقَالَ : « يَا عَمَّارُ ، تَرى هذِهِ الْوَهْدَةَ (5)؟ ».

قُلْتُ : نَعَمْ.

قَالَ : « كَانَتِ امْرَأَةُ جَعْفَرٍ (6) الَّتِي خَلَفَ عَلَيْهَا (7) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام قَاعِدَةً فِي هذَا الْمَوْضِعِ ، وَمَعَهَا ابْنَاهَا مِنْ جَعْفَرٍ ، فَبَكَتْ ، فَقَالَ (8) لَهَا ابْنَاهَا : مَا يُبْكِيكِ يَا أُمَّهْ؟ قَالَتْ : بَكَيْتُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام ، فَقَالَا (9) لَهَا : تَبْكِينَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلَاتَبْكِينَ لِأَبِينَا؟

قَالَتْ : لَيْسَ هذَا لِهذَا (10) وَلكِنْ ذَكَرْتُ حَدِيثاً حَدَّثَنِي بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام فِي هذَا الْمَوْضِعِ ، فَأَبْكَانِي.

قَالَا : وَمَا هُوَ؟

__________________

(1) في « ى » : « شي‌ء ».

(2) الوافي ، ج 14 ، ص 1390 ، ح 14431 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 355 ، ح 19375 ؛ البحار ، ج 100 ، ص 216 ، ح 14.

(3) هكذا في « ى ، بح ، بخ ، جر ، جن » والبحار. وفي « بث ، بس ، بف ، جد » والمطبوع : « عمر ».

وعمرو بن سعيد هذا هو عمرو بن سعيد المدائني روى كتابَه موسى بن جعفر [ البغدادي ] وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص 287 ، الرقم 767 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 317 ، الرقم 488 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 347 349.

(4) في البحار ، ج 41 : + « عن عمرو بن صدقة ». وعمرو بن صدقة مجهول لم نجد له ذكراً في موضع.

(5) الوَهْدُ والوَهْدَةُ : المكان المنخفض كأنّه حفرة. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1986 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 471 ( وهد ).

(6) في الوافي : « يعني بها أسماء بنت عميس رضي الله عنها ».

(7) في الوافي : « أي كان قائماً في الزوجيّة مقامه ».

(8) في « جن » والبحار ، ج 41 : « فقالا ».

(9) في « ى ، بخ » وحاشية « بث » : « فقال ».

(10) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع : « هكذا ».