مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

الْكَافِي - الْجُزْءُ 9 - مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 263 من 750

قَالَ (1) : قَدْ (2) فَضَلْنَا (3) النَّاسَ الْيَوْمَ (4) بِسَلَامِنَا عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ». (5) ‌

8124 / 2. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (6) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ مُرَازِمٍ ، قَالَ :

دَخَلْتُ أَنَا وَعَمَّارٌ وَجَمَاعَةٌ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم بِالْمَدِينَةِ ، فَقَالَ : « مَا مُقَامُكُمْ (7)؟ ».

فَقَالَ عَمَّارٌ : قَدْ سَرَّحْنَا ظَهْرَنَا (8) ، وَأَمَرْنَا أَنْ نُؤْتى (9) بِهِ إِلى خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً.

فَقَالَ : « أَصَبْتُمُ الْمُقَامَ فِي بَلَدِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَالصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِهِ ، وَاعْمَلُوا لآِخِرَتِكُمْ ، وَأَكْثِرُوا (10) لِأَنْفُسِكُمْ ؛ إِنَّ الرَّجُلَ قَدْ يَكُونُ كَيِّساً فِي الدُّنْيَا ، فَيُقَالُ (11) : مَا أَكْيَسَ فُلَاناً ، وَإِنَّمَا الْكَيِّسُ كَيِّسُ الْآخِرَةِ ». (12) ‌

8125 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (13) ، عَنْ‌

__________________

(1) في « بث ، بح ، جن » : « وقال ».

(2) في الوسائل : « لقد ».

(3) في « جن » : + « على ».

(4) في « بث » : « اليوم الناس ».

(5) التهذيب ، ج 6 ، ص 14 ، ح 29 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1379 ، ح 14416 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 347 ، ح 19362.

(6) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

(7) في « بح » : « مقامك ».

(8) في الوافي : « أي أرسلنا إبلنا إلى المرعى ».

(9) في « بس ، بف ، جد » : « أن تؤتى ».

(10) في الأمالي للمفيد : « واختاروا ».

(11) في « جن » : + « له ».

(12) التهذيب ، ج 6 ، ص 19 ، ذيل ح 43 ؛ والأمالي للمفيد ، ص 185 ، المجلس 23 ، ذيل ح 12 ، بسندهما عن عليّ بن حديد ، من قوله : « واعملوا لآخرتكم » الوافي ، ج 14 ، ص 1379 ، ح 14417 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 347 ، ح 19363.

(13) في « بث ، بخ ، جر » : « أحمد بن عيسى ». وفي الوسائل والتهذيب : « محمّد بن عيسى ».

واستظهر العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيرى دام ظلّه في تعليقته على السند أنّ أحمد كان بدل النسخة من محمّد ، فجمع بينهما سهواً. وهذا وإن يؤيّده كثرة رواية سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى ، لكن لم نجد توسّط محمّد بن عيسى بين سهل ومحمّد بن عمرو الزيّات في موضعٍ. واحتمال كون محمّد بن عيسى مصحّفاً من محمّد بن عليّ غير منفيّ ؛ فقد روى سهل بن زياد عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن عمرو عن

الصفحة 263 من 750