عَلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم؟
فَقَالَ : « لَمْ يَكُنْ أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام يَصْنَعُ ذلِكَ ».
قُلْتُ : فَيَدْخُلُ (1) الْمَسْجِدَ ، فَيُسَلِّمُ (2) مِنْ بَعِيدٍ لَايَدْنُو (3) مِنَ الْقَبْرِ؟
فَقَالَ : « لَا » وَقَالَ (4) : « سَلِّمْ عَلَيْهِ حِينَ تَدْخُلُ ، وَحِينَ تَخْرُجُ ، وَمِنْ بَعِيدٍ ». (5)
8106 / 7. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « صَلُّوا إِلى (6) جَانِبِ (7) قَبْرِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَإِنْ كَانَتْ (8) صَلَاةُ (9) الْمُؤْمِنِينَ تَبْلُغُهُ أَيْنَمَا كَانُوا ». (10)
8107 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، قَالَ :
حَضَرْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عليه السّلام وَهَارُونَ الْخَلِيفَةَ وَعِيسَى بْنَ جَعْفَرٍ وَجَعْفَرَ بْنَ يَحْيى بِالْمَدِينَةِ قَدْ جَاؤُوا إِلى قَبْرِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم.
فَقَالَ هَارُونُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام : تَقَدَّمْ ، فَأَبى ، فَتَقَدَّمَ هَارُونُ ، فَسَلَّمَ ، وَقَامَ نَاحِيَةً.
__________________
(1) في « بس » : « فندخل ».
(2) في « بس » : « فنسلّم ».
(3) في « بس » : « لا ندنوا ». وفي الوسائل : « ولا يدنو ».
(4) هكذا في « بخ ، بف » والوافي. وفي الوسائل : « ثمّ قال ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال » بدون الواو.
(5) الوافي ، ج 14 ، ص 1352 ، ح 14386 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 340 ، ح 19351 ؛ البحار ، ج 100 ، ص 156 ، ح 29.
(6) في « بف » : « على ».
(7) في الوسائل : « جنب ».
(8) في « بح ، بخ » : « كان ».
(9) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 264 : « المراد بالصلاة في الموضعين إمّا الأركان والأفعال المخصوصة كما هو الظاهر ، فيدلّ على استحباب الصلاة له صلّى الله عليه وآله وسلّم في جميع الأماكن ، أو بمعنى الدعاء إليه صلّى الله عليه وآله وسلّم. واحتمال كونها في الأوّل الأركان ، وفي الثاني الدعاء بعيد جدّاً ، والله يعلم ».
(10) التهذيب ، ج 6 ، ص 7 ، ح 11 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1352 ، ح 14385 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 337 ، ح 19345 ؛ البحار ، ج 100 ، ص 156 ، ح 30 ؛ وص 182 ، ح 8.