عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عليهم السّلام ، قَالَ : « كَانَ أَبِي (2) عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام يَقِفُ عَلى قَبْرِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ ، وَيَشْهَدُ لَهُ بِالْبَلَاغِ ، وَيَدْعُو بِمَا حَضَرَهُ ، ثُمَّ يُسْنِدُ ظَهْرَهُ (3) إِلَى الْمَرْوَةِ (4) الْخَضْرَاءِ الدَّقِيقَةِ الْعَرْضِ مِمَّا يَلِي الْقَبْرَ ، وَيَلْتَزِقُ بِالْقَبْرِ ، وَيُسْنِدُ ظَهْرَهُ إِلَى الْقَبْرِ ، وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، فَيَقُولُ (5) :

اللهُمَّ إِلَيْكَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي (6) ، وَإِلى قَبْرِ (7) مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ أَسْنَدْتُ ظَهْرِي ، وَ‌الْقِبْلَةَ الَّتِي رَضِيتَ لِمُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلّم اسْتَقْبَلْتُ ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي خَيْرَ مَا أَرْجُو (8) ، وَلَا أَدْفَعُ عَنْهَا شَرَّ مَا أَحْذَرُ عَلَيْهَا ، وَأَصْبَحَتِ الْأُمُورُ بِيَدِكَ ، فَلَا فَقِيرَ أَفْقَرُ مِنِّي (9) ، إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ؛ اللهُمَّ ارْدُدْنِي مِنْكَ بِخَيْرٍ ، فَإِنَّهُ لَارَادَّ لِفَضْلِكَ ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ (10) أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِي ، وَتُغَيِّرَ (11) جِسْمِي ، أَوْ تُزِيلَ نِعْمَتَكَ عَنِّي ؛ اللهُمَّ‌

__________________

سهو ؛ فإنّه لم يذكر في أولاد عليّ بن الحسين عليه السّلام سواء أكان من المعقّبين أو غيرهم من يسمّى بعثمان.

وأمّا ما ورد في كامل الزيارات ، ص 16 ، ح 3 ؛ وص 19 ، ح 8 من نقل الخبر عن عليّ بن الحسين [ العلوي ] بن عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ، فهو سهو أيضاً ؛ فإنّه لم يذكر في أولاد عليّ بن عمر المعقّبين من يسمّى بالحسين. راجع : تهذيب الأنساب ، ص 185.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في البحار ، ج 97 ، ص 153 ، ح 20 ، وفيه : « عليّ بن الحسن بن عمر بن عليّ بن الحسين ».

وأمّا الحسن بن عليّ بن عمر كما في ما نحن فيه أو عليّ بن الحسن بن عمر ، فلم نجد لترجيح أحدهما على الآخر دليلاً.

(1) في « بس » : + « بن جعفر ».

(2) في الوسائل وكامل الزيارات ، ص 16 : « أبي ».

(3) في كامل الزيارات ، ص 19 : + « إلى قبر النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ».

(4) قال الجوهري : « المَرو : حجارة بيض برّاقة تقدح منها النار. الواحدة : مروة. وبها سمّيت المروة بمكّة ». الصحاح ، ج 6 ، ص 2491 ( مرا ).

(5) في « بخ ، بف » والوافي : « ويقول ».

(6) في كامل الزيارات : « أمري ».

(7) في الوسائل وكامل الزيارات ، ص 19 : + « نبيّك ».

(8) في كامل الزيارات ، ص 19+ « لها ».

(9) في الوسائل : + « ربّ ».

(10) في « ى » : « من ».

(11) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي « بح » والمطبوع : « أو تغيّر ».