وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ (1) وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا دَخَلْتَ الْمَدِينَةَ ، فَاغْتَسِلْ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا ، أَوْ حِينَ تَدْخُلُهَا ، ثُمَّ تَأْتِي قَبْرَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم (2) ، فَتُسَلِّمُ (3) عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ثُمَّ تَقُومُ عِنْدَ الْأُسْطُوَانَةِ الْمُقَدَّمَةِ مِنْ جَانِبِ الْقَبْرِ الْأَيْمَنِ عِنْدَ رَأْسِ الْقَبْرِ (4) عِنْدَ زَاوِيَةِ الْقَبْرِ (5) ، وَأَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ ، وَمَنْكِبُكَ الْأَيْسَرُ إِلى جَانِبِ الْقَبْرِ ، وَمَنْكِبُكَ الْأَيْمَنُ مِمَّا يَلِي (6) الْمِنْبَرَ ؛ فَإِنَّهُ مَوْضِعُ رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَتَقُولُ (7) : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ (8) أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ ، وَأَشْهَدُ (9) أَنَّكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (10) ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالَاتِ رَبِّكَ ، وَنَصَحْتَ لِامَّتِكَ ، وَجَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَعَبَدْتَ اللهَ (11) حَتّى أَتَاكَ الْيَقِينُ (12) بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ‌ الْحَسَنَةِ (13) ، وَأَدَّيْتَ الَّذِي عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ ، وَأَنَّكَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالْمُؤْمِنِينَ ، وَغَلُظْتَ عَلَى‌

__________________

(1) في « بث ، بف » : + « بن يحيى ».

(2) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « بف » والمطبوع والوافي : + « ثمّ تقوم ». وفي الفقيه : + « وادخل‌المسجد من باب جبرئيل عليه السّلام ، فإذا دخلت ».

(3) في « بث » والفقيه : « فسلّم ».

(4) في « بخ » : + « من ». وفي الفقيه : « من » بدل « الأيمن عند رأس القبر ».

(5) في التهذيب وكامل الزيارات : « عند زاوية القبر ».

(6) في « بخ » : « على جانب » بدل « ممّا يلي ».

(7) في الوافي : « تقول » بدون الواو.

(8) في التهذيب : « أشهد ».

(9) في التهذيب وكامل الزيارات : « أشهد ».

(10) في المرآة : « لعلّ المراد به أنّك محمّد بن عبد الله المبشّر به في كتب الله ، وعلى لسان أنبيائه عليهم السّلام ردّاً على اليهودوغيرهم ممّن قالوا : إنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم ليس هو المبشّر به ».

(11) هكذا في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب وكامل الزيارات. وفي « بح » والمطبوع والوافي : + « مخلصاً ».

(12) في الفقيه : + « ودعوت إلى سبيل ربّك ».

(13) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 260 : « متعلّق بكلّ من بلغت ونصحت وجاهدت ، وهو ناظر إلى قوله تعالي : ( ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) [ النحل (16) : 125 ] ».