عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (1) عليه السّلام ، قَالَ : « تَمَامُ الْحَجِّ لِقَاءُ الْإِمَامِ (2) ». (3) ‌

8096 / 3. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَسَارٍ (4) ، قَالَ :

حَجَجْنَا ، فَمَرَرْنَا بِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ : « حَاجُّ بَيْتِ اللهِ ، وَزُوَّارُ قَبْرِ نَبِيِّهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَشِيعَةُ آلِ مُحَمَّدٍ ؛ هَنِيئاً لَكُمْ ». (5) ‌

8097 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ زِيَادٍ الْقَنْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ ذَرِيحٍ الْمُحَارِبِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي فِي كِتَابِهِ بِأَمْرٍ ، فَأُحِبُّ (6) أَنْ (7) أَعْمَلَهُ (8)

قَالَ : « وَمَا ذَاكَ؟ ».

__________________

(1) في « بث » : « أبي عبد الله ».

(2) في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 258 : « ظاهره لقاؤه عليه السّلام حيّاً ، ويحتمل شموله للزيارة بعد الموت أيضاً ». وفي هامش المطبوع : « وذلك لأنّ إبراهيم عليه السّلام حين بني الكعبة وجعل لذرّيّته عندها مسكناً ، قال : ( رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) [ إبراهيم (14) : 37 ] فاستجاب دعاؤه ، وأمر الناس بالإتيان إلى الحجّ من كلّ فجّ عميق لتحبّبوا إلى ذرّيّته ».

(3) علل الشرائع ، ص 459 ، ح 2 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 262 ، ح 29 ، بسندهما عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان. الفقيه ، ج 2 ، ص 578 ، ح 3162 ، معلّقاً عن جابر. وفي عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 262 ، ح 28 ؛ وعلل الشرائع ، ص 459 ، ح 1 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 116 ، ح 577 ؛ وج 14 ، ص 1321 ، ح 14334 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 325 ، ح 19321.

(4) في « بث ، جد » : « بشار ». والظاهر أنّ الصواب هو « بشير » ؛ فقد روى عليّ بن أسباط عن يحيى بن بشير [ النبّال ] في الكافي ، ح 2499 و 11916. ويحيى هذا هو المذكور في رجال الطوسي ، ص 322 ، الرقم 4814.

(5) الوافي ، ج 14 ، ص 1323 ، ح 14339 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 334 ، ح 19338.

(6) في « بس » : « فأحببت ».

(7) في « جن » : + « له ».

(8) في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « جن » ومعاني الأخبار : « أن أعلمه ». وفي « بس » : « أن أحمله ».