فَقِيلَ : وَكَيْفَ (1) لَمْ تَكُنْ (2) عَرَفَاتٌ فِي الْحَرَمِ؟
فَقَالَ : « هكَذَا جَعَلَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ». (3)
7738 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « حَدُّ عَرَفَاتٍ مِنَ الْمَأْزِمَيْنِ (4) إِلى أَقْصَى الْمَوْقِفِ ». (5)
164 بَابُ قَطْعِ تَلْبِيَةِ الْحَاجِّ
7739 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، أَنَّهُ (6) قَالَ : « الْحَاجُّ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ يَوْمَ عَرَفَةَ زَوَالَ
__________________
(1) في « بف » : « فكيف ». وفي « جد » : « وكيف ». وفي الوافي : « كيف » بدون الواو.
(2) في « بث ، بح ، بخ ، جن » والوافي : « لم يكن ».
(3) التهذيب ، ج 5 ، ص 478 ، ح 1694 ، بسنده عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج 2 ، ص 464 ، ذيل ح 2979 ، وتمام الرواية فيه : « وليست عرفات من الحرم ، والحرم أفضل منها » الوافي ، ج 12 ، ص 42 ، ح 11470 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 288 ، ذيل ح 17764 ، إلى قوله : « فقال : الحرم ».
(4) المَأْزِم ، وزان مسجد : كلّ طريق ضيّق بين جبلين ، ومنه قيل لموضع الحرب : مأزم ؛ لضيق المجال وعسر الخلاص منه ، ومنه سمّي الموضع الذي بين عرفة والمشعر « المأزمين ». وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه السّلام : من المأزمين ، أي الطريق بين جبلي المشعر الذي في جانب عرفة ، وهو مخالف للمشهور وللتحديد المذكور في الخبر السابق إلاّ أن يقال : المراد أنّه إذا خرج من المأزمين فله ثواب الواقف بعرفة ، أو المراد أنّه من توابع عرفة. وقرأ بعض الأفاضل : المأرمين بالراء المهملة وفسّره بالميلين المنصوبين لحدّ الحرم ؛ قال في النهاية [ ج 1 ، ص 40 ( أرم ) ] : الآرام : الأعلام ، وهي حجارة تجمع وتنصب في المفازة يهتدى بها ، واحدها : إرم ، كعنب ». راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1861 ؛ المصباح المنير ، ص 13 ( أزم ) ؛ مرآة العقول ، ج 18 ، ص 119.
(5) الفقيه ، ج 2 ، ص 463 ، ح 2978 ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار وأبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع زيادة في أوّله. التهذيب ، ج 5 ، ص 179 ، ح 601 ، بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 13 ، ص 1025 ، ح 13660 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 531 ، ح 18377.
(6) في « بث ، بس ، جد » والوافي : « أنّه ».