عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا كَانَ أَيَّامُ الْمَوْسِمِ ، بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلَائِكَةً فِي صُوَرِ (1) الْآدَمِيِّينَ يَشْتَرُونَ مَتَاعَ الْحَاجِّ وَالتُّجَّارِ ».

قُلْتُ : فَمَا يَصْنَعُونَ بِهِ (2)؟

قَالَ : « يُلْقُونَهُ (3) فِي الْبَحْرِ ». (4) ‌

8088 / 37. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام (5) ، قَالَ : « يَوْمُ الْأَضْحى فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُصَامُ فِيهِ ، وَيَوْمُ الْعَاشُورَاءِ (6) فِي الْيَوْمِ الَّذِي (7) يُفْطَرُ فِيهِ (8) ». (9) ‌

__________________

(1) في « بس » والبحار : « صورة ».

(2) في « بث ، بح » والبحار : « به ».

(3) في الوافي : « يلقون ».

(4) الفقيه ، ج 2 ، ص 520 ، ح 3115 ، مرسلاً الوافي ، ج 12 ، ص 345 ، ح 12076 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 59 ، ح 14237 ؛ البحار ، ج 59 ، ص 190 ، ح 46.

(5) في الوسائل ، ح 13682 : « أبي عبد الله عليه السّلام » بدل « أبي الحسن عليه السّلام ».

(6) في « بف ، جن » : « عاشوراء ».

(7) في « جن » : « الذي ».

(8) في الوافي : « لعلّ المعنى أنّ يوم الأضحى يوافق من أيّام الاسبوع اليوم الأوّل من شهر رمضان ، ويوم العاشوراء منها يوافق اليوم الأوّل من شوّال ». ونحوه في المرآة وزاده بقوله : « وهذا يستقيم بعد شهر تامّاً وآخر ناقصاً ، لكن في السنة الكبيسة ، ولعلّ العمل به في صورة الاحتياط ، أو هو لبيان الغالب ، والله يعلم ».

(9) راجع : الكافي ، كتاب الصيام ، باب صوم عرفة وعاشورا ، ح 6580 الوافي ، ج 11 ، ص 154 ، ح 10593 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 285 ، ذيل ح 13427 ؛ وص 398 ، ح 13682.