فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ : « قُعُودُكَ عِنْدَهُ (1) أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِكَ فِي الْمَسْجِدِ (2) ». (3) ‌

8079 / 28. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَرِيرِيِّ (4) ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةِ (5) الْأَزْدِيِّ (6) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « كُنْتُ دَخَلْتُ (7) مَعَ أَبِي (8) الْكَعْبَةَ ، فَصَلّى عَلَى الرُّخَامَةِ الْحَمْرَاءِ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ ، فَقَالَ : فِي هذَا الْمَوْضِعِ تَعَاقَدَ الْقَوْمُ : إِنْ مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، أَوْ قُتِلَ (9) أَلاَّ يَرُدُّوا هذَا الْأَمْرَ فِي أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ أَبَداً ».

قَالَ : قُلْتُ (10) : وَمَنْ كَانَ؟

قَالَ : « كَانَ (11) الْأَوَّلُ ، وَالثَّانِي ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ، وَسَالِمُ بْنُ الْحَبِيبَةِ (12) ». (13) ‌

__________________

(1) في « بث ، بح » : « عند صاحبك ».

(2) في المرآة : « يدلّ على أنّ تمريض الإخوان من المؤمنين والانس بهم أفضل من الصلاة في مسجد النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ».

(3) الوافي ، ج 14 ، ص 1310 ، ح 14323 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 313 ، ح 17825.

(4) هكذا في « بث ، جر » وظاهر « بف ». وفي « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل والبحار : « الجريري ».

وذكر ابن ماكولا العنوان في كتابه الإكمال ، ج 2 ، ص 209 ، وضبط لقبه بالحاء المفتوحة في أوّله : الحريريّ. وذُكِر في رجال الطوسي ، ص 220 ، الرقم 2932 ، سفيان بن إبراهيم بن مرثد ( مزيد خ. ل ) الأزدي الجريري ( الحريري خ. ل ).

(5) هكذا في « بث ، بخ ، جد ، جر ، جن » والوافي والوسائل والبحار. وفي « ى ، بف » والمطبوع : « الحصيرة ».

والحارث هذا ، هو الحارث بن حصيرة الأزدي أبو النعمان الكوفي. راجع : تهذيب الكمال ، ج 5 ، ص 224 ، الرقم 1015 وما بهامشه من المصادر ؛ الرجال الطوسي ، ص 133 ، الرقم 1374 ؛ وص 191 ، الرقم 2367.

(6) هكذا في « بخ ، بس ، بف ، جر » وحاشية « بث ، بخ ». وفي « ى ، بث ، بح ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل والبحار : « الأسدي ». والأسْدُ بسكون السين لغةٌ من الأزْد. راجع : الأنساب للسمعاني ، ج 1 ، ص 137.

(7) في الوسائل : « دخلت ». (8) في الوسائل : + « في ».

(9) في « بث » : « وقتل ». وفي البحار : « أو قتل ». (10) في « جن » : « فقلت ».

(11) في « بف » والوافي : « كان ».

(12) في « بخ » : « الخبيتة ». وفي « جن » : « الخبيثة ». وفي حاشية « جن » : « الحبشية ». هذا ، والظاهر عدم صحّة التقريرات كلّها ، وأنّ سالماً هذا ، هو سالم مولى أبي حذيفة ، وهو سالم بن مَعْقِل. راجع : الكافي ، ح 8148 و 15017 ؛ الاستيعاب ، ج 2 ، ص 135 ، الرقم 886 ؛ اسد الغابة ، ج 2 ، ص 382 ، الرقم 1892.

(13) الوافي ، ج 2 ، ص 191 ، ح 654 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 278 ، ح 17744 ، إلى قوله : « بين العمودين » ؛ البحار ،