نَفِدَ (1) طَعَامُهُ ، فَلْيَأْتِ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ ، وَمُرْهُ أَنْ يُعْطِيَ أَوَّلاً فَأَوَّلاً حَتّى يَنْفَدَ (2) ثَمَنُ الْجَارِيَةِ ». (3) ‌

8070 / 19. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الْمَرْأَةِ (4) تَلِدُ يَوْمَ عَرَفَةَ كَيْفَ تَصْنَعُ (5) بِوَلَدِهَا؟ أَيُطَافُ عَنْهُ ، أَمْ كَيْفَ يُصْنَعُ (6) بِهِ؟

قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ». (7) ‌

8071 / 20. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ (8) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، كَانَ عِنْدِي كَبْشٌ سَمِينٌ (9) لِأُضَحِّيَ بِهِ ، فَلَمَّا أَخَذْتُهُ وَأَضْجَعْتُهُ نَظَرَ (10) إِلَيَّ ، فَرَحِمْتُهُ ، وَرَقَقْتُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ إِنِّي ذَبَحْتُهُ.

__________________

(1) في قرب الإسناد والعلل : « نفذ ». وفي الكافي ، ح 6843 : + « به ».

(2) في « بث ، بس ، جن » وقرب الإسناد والعلل : « حتّى ينفذ ».

(3) الكافي ، كتاب الحجّ ، باب ما يهدى إلى الكعبة ، ح 6843. وفي علل الشرائع ، ص 409 ، ح 2 ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن بنان بن محمّد. التهذيب ، ج 5 ، ص 440 ، ح 1529 ، بسنده عن موسى بن القاسم ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 214 ، ح 743 ، معلّقاً عن موسى بن القاسم. التهذيب ، ج 5 ، ص 483 ، ح 1718 ، معلّقاً عن عليّ بن جعفر. قرب الإسناد ، ص 246 ، ح 971 ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 535 ، ح 11268 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 250 ، ح 17672.

(4) في الوسائل : « امرأة ».

(5) في « بف » : « يصنع ». وفي « بث » بالنون والياء معاً.

(6) في « بح ، بخ » : « تصنع ». وفي « ى » بالتاء والياء معاً.

(7) الوافي ، ج 12 ، ص 287 ، ح 11940 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 392 ، ح 18041.

(8) في « ى ، بح ، بس ، جن » والتهذيب ج 9 : + « له ».

(9) في التهذيب ، ج 9 : « سمنته ».

(10) في « بح » : « فنظر ».