مِنْهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ) (1) ». (2)
8063 / 12. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا يَلِي الْمَوْسِمَ مَكِّيٌّ (3) ». (4)
8064 / 13. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السّلام : « أَنَّ عَلِيّاً عليه السّلام كَانَ يَكْرَهُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ عَلَى الْإِبِلِ الْجَلاَّلَاتِ (5) ». (6)
8065 / 14. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (7) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَ :
__________________
(1) الحجّ (22) : 73.
(2) راجع : تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 87 الوافي ، ج 14 ، ص 1310 ، ح 14325 ؛ البحار ، ج 3 ، ص 253 ، ح 11 ؛ وج 64 ، ص 310.
(3) في الوافي : « يعني لا ينبغي أن يكون رجل من أهل مكّة والياً على الحاجّ أيّام الموسم ». وفي المرآة : « لعلّ المراد أنّ إمارة الحاجّ أيّام الموسم متعلّق بأميرهم ، لا بأمير مكّة. ويحتمل إمارة الحاجّ أيضاً ، لكنّه بعيد ».
(4) الوافي ، ج 14 ، ص 1311 ، ح 14326 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 398 ، ح 15105 ؛ وج 13 ، ص 526 ، ح 18363.
(5) الجَلاّلةُ من الحيوان : التي تتبع النجاسات وتأكلها. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 119 ( جلل ).
(6) التهذيب ، ج 5 ، ص 439 ، ح 1525 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسن بن موسى ، عن غياث بن كلّوب ، عن إسحاق بن عمّار ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السّلام. الجعفريّات ، ص 27 ، صدر الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام ، وتمام الرواية : « الناقة الجلاّلة لايحجّ على ظهرها ». الفقيه ، ج 2 ، ص 520 ، ح 3114 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، هكذا : « وكان عليّ عليه السّلام يكره ... » الوافي ، ج 14 ، ص 1309 ، ح 14320 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 449 ، ذيل ح 15230.
(7) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والوسائل والبحار. وفي المطبوع : + « عن أبيه ».
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ عليّ بن محمّد بن شيرة ، هو عليّ بن محمّد القاساني ، وقد تكرّرت رواية عليّ بن إبراهيم عنه مباشرةً ، ولم يثبت توسّط أبيه بينه وبين عليّ بن محمّد القاساني. راجع : رجال النجاشي ، ص 255 ، الرقم 669 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 476 477.